自我 肯定 的 人 也 具有 較 高 的 肯定性 。 他們 不用 情緒性 的 反應 處理 事物 ， 而 用 持平 的 態度 ， 做 真實 理性 的 回應 。 比如說 ： 當 一 個 人 意見 與 別人 不 同時 ， 如果 採取 侵犯性 的 批評 ， 我們 稱 它 叫 侵略性 。 如果 委屈 自己 跟 著 別人 附和 ， 那 就 是 非 肯定性 。 對 一 個 肯定性 的 人 而 言 ， 則 能 有效 的 把握 自己 的 意見 ， 而且 願意 和 別人 溝通 。 自我 控制 是 禪定 的 另 一 種 表現 。 當 激怒 你 的 境界 出現 時 ， 你 能不為所動 ； 引誘 你 的 聲色 現 前 ， 不 因此 而 迷失 ， 就 是 能 保持 清醒 的 智慧 。 否則 ， 就 會 隨波逐流 ， 不能 自拔 。 所以 你 要 學習 坐禪 。 ︽ 六 祖壇經 ︾ 中 對 坐禪 的 解釋 是 ： 何名 坐禪 ？ 此 法門 中 無障 無礙 ， 外 於 一切 善惡 境界 心念不起 名為 坐 ， 內見性 不 動 名為 禪 。 禪 的 重點 顯然 不 是 為 了 坐 ， 而是 培養 不 被 色相 境界 所 牽引 的 定力 ， 這 定力 正 是 獨立 思考 、 開展 創意 的 心靈 之 光 。 我們 不能 奢望 自己 永遠 步履 在 平坦 的 人生 道 上 。 人 活 著 注定 要 在 崎嶇 黑暗 151 〈 禪 燈光明 寬闊 的 胸襟 〉 — — 的 路 上 蹣跚 而 行 ， 要 接受 許多 苦 ， 要 避免 迷失 ， 要 當心 掉落 懸崖 。 所以 ， 我們 唯一 的 保證 是 有 一 雙 強而有力 的 腳 ， 能 行 千 里 ； 握 著 智慧 的 禪燈 ， 能 照亮 前程 ； 還 要 有 對 好 眼睛 ， 能 看清 一切 障礙 ， 走離 陷阱 。 若 能 如此 ， 道路 雖然 崎嶇 ， 前程 仍然 似錦 。 如果 你 把 自己 交給 真我 ， 那麼 就 會 活潑 自在 起來 。 所以 ， 你 要 放下 我相 的 執著 。 把 虛假 的 妄緣 放下 時 ， 真我 漸漸 展露出 光明 和 積極 的 力量 。 在 生活 適應 和 工作 的 表現 上 ， 會 氣定神閒 ， 不慌不亂 地 展現 開來 。 禪法 中 所謂 的 披露 自己 ， 就 是 用 自己 的 真我 去 生活 ， 去 展現 人生 。 這 是 說 先 放下 虛妄 或 不 合理 的 抱負 水準 ， 洗滌 野心 和 成見 ， 然後 好好 去 成長 ， 去 實現 ， 去 過 自己 的 豐富 生活 。 就 其 功用 而 言 ， 是 啟發 個人 在 日常 生活 中 展現 善巧 的 藝術 。 禪 幫助 人們 從 參透 生命 的 究竟 、 解脫 紛擾 的 煩惱 中 ， 展露 自性 的 活力 ， 過 實現 的 生活 ， 這 就 是 所謂 的 禪機 。 對於 現代人 ， 禪 最 重要 的 機契 有 以下 幾 個 方面 ： ● 回歸 生活 的 本身 ， 不 受 虛妄 錯誤 的 想法 繫縛 ， 而 摧殘 自己 的 生活 。 ● 放下 刻板 的 意識 ， 經由 心靈 的 開放 而 獲得 自在 和 清醒 。 ● 從 平實 生活 中 ， 體驗 情感 和 認知 的 樂趣 ， 豐足 現代人 的 生活 。 ● 看出 生命 的 圓滿 究竟 意義 ， 給 自己 的 一生 賦予 豐富 的 體驗 ， 並 看出 生命 的 莊嚴 之 美 。 禪 ， 是 一 種 促進 人類 心智 甦醒 的 法門 。 禪 者 深知 ， 人類 所以 會 失去 悅樂 ，