呼吸 氣長 ， 要 了 了 分明 ； 呼吸氣 短 ， 也 要 了 了 分明 。 當心 繫於 呼吸 出入 相 時 ， 自然 安定 。 觀 也 可以 採取 ﹁ 調心 ﹂ 一 節 中 的 方法 為 之 。 5. 還 息 。 雖 經過 觀想 ， 心境 仍然 浮躁 不安 時 ， 就 要 捨去觀 的 方法 ， 回歸到 239 調和 身心 的 關鍵 〉 — — 數 息 或 隨息 的 階段 ， 提起 專注力 便 是 還 。 如是 漸進 ， 就 能 使 身心 安寧 下來 。 6. 淨息 。 透過 觀 和 還 的 校正 ， 心境 漸漸 安定下來 ， 便 能 凝止 心神 ， 寂滅 思慮 和 妄念 ， 而 達於 心 清淨 。 數 、 隨 、 止 、 觀 、 還 、 淨 六 個 方法 ， 便 是 六妙門 ， 從 調息 、 觀想到 心淨 ， 不但 可以 入 於 定境 ， 亦 能 入 於 定 慧 之 門 ， 而 開悟 見性 。 ︽釋 禪 波羅密次 第法 門 ︾ 中 說 ： 如 經 說 阿那波那 ， 是 三 世 諸 佛 入道 初 門 。 調息 為何 會 使 人 入定 呢 ？ 這 可以 從