心靈 生活 的 視野 。 的 效能 決定 個人 的 思考 、 情緒 和 回應 能力 。 心 如果 紊亂 、 不安 ， 就 無法 大家 都 在 追求 幸福 ， 卻 只 一味 往 外 追尋 ， 把 自己 弄得 精疲力竭 。 環視 周邊 23 清醒 覺察 的 心力 〉 — — 的 人 ， 彼此 比較 、 互相 嫉妒 ， 於是 陷入 爭奪戰 的 心態 之中 。 我們 的 文化 價值 和 教育 內涵 ， 大抵 傾向於 ﹁ 向 外 追求 ﹂ 的 學習 ， 而 疏忽 內在 學習 的 部分 。 人 的 內在 學習 ， 指 的 是 對 心靈 生活 的 提升 ， 保持 生活 的 平衡 、 悅樂 和 豐足感 ； 內在 學習 就 是 心 的 訓練 ， 一 種 淨化 自己 的 過程 。 人 的 生活 既 需 重視 事功 的 追求 ， 物質 的 創造 ， 乃至 財富 、 權力 和 生活 現實 的 維持 ， 同時 需要 注意 內在 心靈 的 成長 ， 內在 效能 的 提升 。 禪 就 是 內在 學習 。 透過 心 的 效能 訓練 ， 我們 能 生活 得 更 好 ， 工作 得 更 有 效率 。 如果 你 能 多 了解 禪學 、 冥思 、 靜坐 方面 的 好處 ， 就 會 加深 對 內在 學習 的 興趣 ， 並 從中 領悟到 生命 的 究竟 和 終極 希望 。 禪坐 對 身心 的 影響 首先 來 瞭解 禪坐 對 身心 的 影響 。 日本 的 研究 者 笠松明 ︵ Akira Kasamatsu ︶ 和 肥田富雄 ︵ Tomio Hirai ︶ 研究 記錄 了 四十五 位 禪 者 坐禪 三十 分鐘 的 變化 ， 發現 他們 在 坐妥 後 一 兩 分鐘 ， α 腦波 就 開始 出現 ； 而且 隨著 禪定 的 加深 ， 漸漸 變強 、 變慢 。 最 熟練 的 人 ， 還 會 出現 θ 腦波 。 α 腦波 是 一 種 清醒 、 放鬆 的 腦波 ， 若 長 時間 出現 α 波 ， 往往 代表 入睡 的 前奏 ， 但 θ 腦波 則 是 清醒 、 放鬆 又 保持 覺察 的 腦波 。 坐禪 的 人 對 外界 輕微 干擾 的 反應 ， 與 瑜伽 靜坐 的 結果 略 有 不同 。 若 以 每 十五 秒 響 一 聲 ﹁ 卡嚓 ﹂ 來 干擾 他們 ， 禪坐 組 的 α 腦波 會 阻滯 幾 秒 ， 繼 又 恢復 原來 狀況 ， 始終 保持 警覺 狀態 。 瑜伽 靜坐組 則 在 第二 、 三 聲 後 ， α 腦波 減少 阻滯 ， 到 第四 聲 之後 便 不再 受 干擾 ； 他們 已經 習慣 那 聲音 的 干擾 。 禪 者 的 報告 是 ： ﹁ 在 禪坐 冥思 時 ， 對 外界 每 一 個 刺激 ， 感覺 比 平常 更 敏銳 。 但 心靈 一點 也 不 受 外在 或 內在 刺激 的 影響 。 他 感覺到 什麼 就 做出 反應 ， 接受 每 一 個 刺激 的 本來 面目 ， 而且 任 它 流過 腦際 。 此時 ， 心靈 狀態 就 像 走 在 街 上 ， 注意 人潮 中 的 每 個 人 ， 走過 就 走過 ， 從來 沒有 回看 一 眼 的 想法 。 ﹂ 禪 是 一 種 內在 效能 的 訓練 ， 從 腦波 的 證據 可 看出 ， 它 是 一 種 清醒 的 心理 狀態 。 禪 是 透過 坐禪 的 訓練 ， 培養 一 個 人 在 日常 生活 中 ， 保持 清醒 、 放鬆 和 隨時 待動 的 態度 。 ︽ 六 祖壇經 ︾ 解釋 禪定 時 說 ： 25 〈 禪心 清醒 覺察 的 心力 〉 — — 外離相 為 禪 ， 內 不 亂 為