每 個 人 都 要 學習 接受 痛苦 ， 忍受 它 ， 承擔 它 ， 並 設法 解決 。 達摩 說：逢 苦 不 憂 ， 何以故 ？ 識達本故 。 此 心 生 時 ， 與 理 相應 ； 體怨 進道 ， 是 故說報 冤行 。 達摩 對 意識 活動 的 了解 ， 實在 令 現代 心理學家 大感 敬佩 。 他 說 的 這 段 話 ， 如果 譯為 通暢 的 語體文 就 是 ： 你 怎麼 才 能 逢 苦 不 憂 呢 ？ 就 是 要 承擔 它 、 忍受 它 、 思考 它 ， 並 設法 找出 答案 。 你 一旦 有 這樣 的 心理 向度 ， 凡事 就 能 與 理性 相 契合 。 人 只要 能 體會 怨恨 的 來源 ， 避免 錯誤 ， 勇於 改進 ， 就 是 心智 成長 之 道 了 。 報冤 行 主要 的 目的 ， 是 要 人 凡事 反求諸己 ， 遇到 苦難 要 想 著 ： 是 我 過去 的 錯誤 和 造 業 ， 才 導致 現在 受苦報 。 心 裡 一 有 這樣 的 念頭 ， 就 能 逆來順受 ， 而且 比較 能 平心靜氣 地 承擔 它 ， 思考 解決 它 。 故 云：今 雖 無 犯 ， 是 我 宿殃 ， 惡 業 果熟 。 另一方面 ， 人 若 能 用 果報 的 向度 看待 自己 的 不幸 ， 對 眼前 無法 克服 的 災難 或 遭遇 ， 就 能 坦然 包容 ， 容易 釋懷 。 佛家 在 生活 中 強調 因果 ， 這 因果 是 可以 異時 而 熟 的 。 也就是說 ， 所 造 之 業 ， 有 些 是 隔世 才 產生 果報 的 。 因此 ， 深信 因果 的 禪 者 ， 不但 知道 清醒 地 生活 ， 用 慈悲 喜 捨 待 人 處世 ， 避免 再 造 苦業 ， 同時 還 知道 時時 明白 事理 ， 以 求 解除 障礙 ， 設法 解決 種種 問題 。 有 許多 人 用 消極 的 觀念 看待報 冤行 ， 他們 以為 只要 把 不 如意 和 不幸 的 事 看做 是 果報 ， 而 予以 承擔 就 行 了 。 事實 上 ， 報 冤行 還 有 一 層 積極 的 意義 ， 那 就 是 明因果 ， 肯 承擔 受苦 ， 並 從中 發慧 ， 設法 解決 問題 。 51 〈 禪 行 篤 實力行 的 智慧 〉 — — 明 因果 以 長 智慧 從 心理學 觀點 看 ， 選擇 現在 受苦 ， 是 希望 問題 能 得到 解決 ︵ 解脫 ︶ 。 也就是說 ， 今天 的 承擔 受苦 ， 正 是 為 明日 進步 和 幸福 鋪路 。 此時 把 因果 弄 清楚 ， 正 是 提供 下 一 步 解答 問題 的 智慧 和 力量 。 明 因果 使 一 個 人 增長 智慧 ， 也 是 防範 行為 踰矩 、 避免 失敗 的 最佳 方法 。 談到 這裡 ， 不免 想起 禪宗 典籍 的 一 則 故事 ： 唐朝 禪宗 大師 百丈懷海 ， 是 百丈 禪規 的 創立 者 。 他 說法 時 ， 經常 有 一 位 老人 前來 聽法 。 有 一 天 ， 百丈 說法 結束 下堂 ， 老人 徘徊 不 去 。 百丈 問 他 是 誰 ， 他 說 ： ﹁ 我 不 是 人 而是 隻 狐狸 ， 在 過去 迦葉佛 時 ， 曾 是 此 山 的 住持 ， 因為 有 人 問 我 ， 大修行 的 人 ， 是否 還 會 落於 因果 。 我 說 ， 不 落 因果 ， 從此 墜入 狐狸身 。 現在 請 和尚 開示 ， 好 讓 我 能 解脫 野狐身 。 ﹂ 於是 ， 老人 問道 ： ﹁ 大 修行 的 人 是否 還 落