造 之 業 ， 有 些 是 隔世 才 產生 果報 的 。 因此 ， 深信 因果 的 禪 者 ， 不但 知道 清醒 地 生活 ， 用 慈悲 喜 捨 待 人 處世 ， 避免 再 造 苦業 ， 同時 還 知道 時時 明白 事理 ， 以 求 解除 障礙 ， 設法 解決 種種 問題 。 有 許多 人 用 消極 的 觀念 看待報 冤行 ， 他們 以為 只要 把 不 如意 和 不幸 的 事 看做 是 果報 ， 而 予以 承擔 就 行 了 。 事實 上 ， 報 冤行 還 有 一 層 積極 的 意義 ， 那 就 是 明因果 ， 肯 承擔 受苦 ， 並 從中 發慧 ， 設法 解決 問題 。 51 〈 禪 行 篤 實力行 的 智慧 〉 — — 明 因果 以 長 智慧 從 心理學 觀點 看 ， 選擇 現在 受苦 ， 是 希望 問題 能 得到 解決 ︵ 解脫 ︶ 。 也就是說 ， 今天 的 承擔 受苦 ， 正 是 為 明日 進步 和 幸福 鋪路 。 此時 把 因果 弄 清楚 ， 正 是 提供 下 一 步 解答 問題 的 智慧 和 力量 。 明 因果 使 一 個 人 增長 智慧 ， 也 是 防範 行為 踰矩 、 避免 失敗 的 最佳 方法 。 談到 這裡 ， 不免 想起 禪宗 典籍 的 一 則 故事 ： 唐朝 禪宗 大師 百丈懷海 ， 是 百丈 禪規 的 創立 者 。 他 說法 時 ， 經常 有 一 位 老人 前來 聽法 。 有 一 天 ， 百丈 說法 結束 下堂 ， 老人 徘徊 不 去 。 百丈 問 他 是 誰 ， 他 說 ： ﹁ 我 不 是 人 而是 隻 狐狸 ， 在 過去 迦葉佛 時 ， 曾 是 此 山 的 住持 ， 因為 有 人 問 我 ， 大修行 的 人 ， 是否 還 會 落於 因果 。 我 說 ， 不 落 因果 ， 從此 墜入 狐狸身 。 現在 請 和尚 開示 ， 好 讓 我 能 解脫 野狐身 。 ﹂ 於是 ， 老人 問道 ： ﹁ 大 修行 的 人 是否 還 落 因果 ？ ﹂ 百丈 禪師 答 說 ： ﹁不昧 因果 ， 不 是 不 墮 因果 。 ﹂ 老人 言下 大悟 ， 作禮 說 ： ﹁ 我 已 脫離 野狐身 ， 住 在 山 後 ， 乞 請 老 和尚 以 亡僧之儀 為 我 埋葬 。 ﹂ 後來 ， 百丈 領 著 眾人 到 山 後 巖 下 ， 以 杖 挑出 一 死 野 狐 ， 以 僧 禮 予以 火化 。 這 則 故事 是 用 象徵式 語言 表達 的 、 非常 完美 的 公案 。 整 個 公案 似乎 就 在 說明 ， 如果 你 認為 可以 不 墮 因果 就 能 肆無忌憚 ， 那 就 會 失去 智慧 ， 從而 迷失 墮落 ， 像 一 頭 野 狐 一樣 。 唯有 念念 分明 、 明白 因果 的 人 ， 才 能 得到 解脫 ， 成就 正 等 正 覺 ， 顯現 自性 中 的 智慧 。 中國人 的 觀念 中 ， 野 狐 是 狡猾 的 、 獸性 的 ； 人 如果 失去 明察 因果 ， 就 會 使 自己 陷入 愚昧 的 獸性 。 如果 不 願意 從 因果 關係 中 檢討 自己 的 生活 、 家庭 、 事業 和 精神 生活 的 狀況 ， 就 不可能 成長 和 幸福 。 從 佛經 中 ， 我們 得到 一 個 很 重要 的 觀念 ： 自己 的 所作所為 正 是 你 的 精神 狀況 。 它 不但 決定 往後 的 人生 ， 同時 這 種 精神 的 品質 ， 也 播下 下 一 個 ﹁ 生命 之 旅 ﹂ 的 種子 。 依 ︽ 西藏度