， 如果 醒覺 了 就 叫 離境 ； 著 境 使 一 個 人 停頓 、 退化 ， 離境 使 一 個 人 成長 。 為 了 達到 心靈 的 成長 ， 在 心理 訓練 上 不能 離開 生活 的 本身 ， 因為 生活 是 生命 的 本質 ， 離開 它 ， 一切 都 成 了 幻覺 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 佛法 在 世間 ， 不 離 世間 覺 ， 離世 覓 菩提 ， 恰如 求 兔角 。 所謂 世間 就 是 自性 眾生 ， 就 是 自性 煩惱 ， 就 是 與生俱來 的 需要 ， 惟有 對 生活 做 適當 的 引導 ， 使 自己 能 醒覺 ， 並 做 合理 的 適應 ， 否則 生活 的 智慧 就 無從 開展 ， 而 使 自己 陷於 困惑 和 迷失 。 以下 我們 從 心理學 的 觀點 說明 自性 眾生 是 什麼 ， 以及 在 生活 上 如何 做 適當 的 回應 。 理性 與 分別 識 的 調和 人類 具有 與 動物 不同 的 特質 ， 能 意識到 自己 是 一 個 分離 的 個體 ， 有 記憶 往昔 、 預測 未來 和 使用 記號 的 能力 ， 有 構思 和 了解 世界 的 理性 ， 以及 遠 超過 他 的 感覺 能力 的 想像力 。 這些 能力 彌補 了 人類 先天 本能 之 不足 ， 而 成為 人類 所 賴以 生存 的 力量 。 然而 ， 人類 雖然 有 了 理性 ， 卻 成為 自然 的 畸形兒 ， 他 既 處於 自然 之內 卻 又 超越 於 自然 。 因此 必須 自立 並 尋找 行為 的 種種 原則 ， 以便 替代 本能 的 反應 。 他 必須 有 個 正確 的 態度 ， 以便 對 世界 構築 一 個 和諧 與 一致 的 感覺 。 他 不僅 要 保衛 自己 免於 喪失 生命 ， 同時 還 要 保衛 自己 免於 瘋狂 ， 尋求 某 種 形式 的 自在感 ， 並 逃脫 徹底 的 無助 、 迷失 與 無 根 的 感覺 。 理性 給 人類 帶來 生存 的 動力 ， 它 是 人類 的 福蔭 。 同時 ， 它 又 促使 人類 自覺 並 意識到 自己 的 孤立 ， 因而 產生 焦慮 和 漂泊感 ， 引來 人性 的 各 種 需求 以及 尋求 這些 需求 的 痛楚 和 掙扎 。 理性 相當於 佛法 中 所謂 的 「 分別 識 」 ， 有 了 理性 ， 人 有 善惡 好壞 的 分辨 ， 它 能 幫助 我們 認清 現象界 ， 也 同時 把 我們 限制 在 現象界 ， 因此 用 理性 創造出來 的 事功 和 成就 ， 也 有 可能 反過來 成為 奴役 人類 精神 生活 的 對象 。 因此 佛法 認為 分別心 是 塵勞 或 無明 的 起源 ， 故 稱 之 為 自性 眾生 ， 人類 為 了 免 受 自性 眾生 的 折磨 ， 必須 度脫 眾生 。 換言之 ， 人 為 了 生活 必須 使用 理性 ， 可是 理性 的 使用 必須 基於 真正 的 自由 ， 不 執著 、 不 貪戀 、 不 引起 強烈 的 情緒 和 偏見 ， 這樣 就 是 「 無 所 住 而 生 其 心 」 ， 就 是 「 不 離 世間覺 」 。 這 種 保持 心靈 自由 、 不 役 於 物 、 不 受制於 現象 與 成見 的 態度 ， 就 是 淨心 ， 它 是 一 個 人 心理 健康 的 良方 ， 也 是 發揮 創造力 的 好 方法 。 疏離感 與 不安 的 解脫 早期 的 人類 與 自然 的 關係 是 一體 的 。 當時 ， 他們 以 天賦 的 能力 過活 ， 而 無所謂 人性 的 需求 或 孤立感 。 直到 有 一 天 察覺 了 自己