。 前者 使 人 成為 完人 ， 成為 統整 而且 創發性 的 人格 ； 後者 則 使 人 墮落 、 衰竭 或 成為 病態 的 人格 。 以上 幾 種 人性 需求 ， 只要 人 生存 一 天 ， 它 就 存在 一 天 ， 它 透過 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意六根 ， 表現 於 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 六 塵 。 因此 人類 永遠 生活 在 六根 與 六 塵 的 交互作用 中 ， 而 居中 策動 的 就 是 種種 需要 。 固然 不錯 ， 上述 心理學 所 作 的 分析 ， 已 明白 指出 人類 滿足 人性 需求 的 積極 與 消極 方式 ， 但是 如果 我們 拳拳 服膺 於 積極面 （ 追求 善 ） ， 或 墮落 於 消極面 ， 都 會 把 生活 帶入 無限 的 煩惱 漩渦 之中 。 因為 追求 善 就 如同 追求 惡 一樣 ， 引起 心機 ， 心機 就 是 不祥 之 物 ， 它 破壞 了 平靜 的 精神 生活 ， 褻瀆 了 道德 的 神聖 ， 其 行為 無論 是 行善 或 避惡 ， 都 會 變 得 不 自然 。 《 金剛經 》 上 說 ： 「 一切 有 為 法 如 夢幻 泡影 。 」 可以 引申為 ： 如果 我們 急公 好義 ， 嫉惡如仇 ， 我們 就 會 失去 平靜 的 理性 判斷 ， 終究 要 墮入 非 道德 的 領域 ， 做出 錯誤 的 判斷 或 行為 ， 至於 違背 理性 而 作 惡 多端 ， 那 就 更 不用 說 了 。 人類 與生俱來 就 有 需要 ， 我們 只有 正視 需要 才 能 滿足 需要 ， 因為 只 有 正視 時 ， 我們 才 有 足夠 的 生活 智慧 ， 《 六祖壇經 》 云：說 即 雖 萬 般 ， 合理 還 歸 一 ， 煩惱 暗 宅 中 ， 常 須 生 慧日 。 邪來 煩惱 至 ， 正 來 煩惱 除 ， 邪 正 俱 不 用 ， 清淨 至 無餘 。 菩提本 自性 ， 起 心 即 是 妄 ， 淨心 在 妄 中 ， 但 正 無 三 障 。 佛法 是 肯定 人性 需求 的 ， 這些 需求 固然 是 眾生 的 根源 ， 但 只有 邪用 的 時候 才 變為 煩惱 ， 造成 罪業 ， 如果 我們 能 引導到 積極面 ， 煩惱 暗 宅 中 ， 即可 撥雲見日 。 人性 體驗 與 菩提 自性 當 我們 能 超越 是 非 善惡 ， 本著 平直 清淨 之 心 生活 時 ， 真正 的 菩提 自性 就 會 從 煩惱 中 解脫 顯現出來 。 然而 什麼 叫做 菩提 自性 呢 ？ 這 與 心理學 上 所謂 的 人性 體驗 很 接近 ， 它 包括 恬淡 、 溫柔 、 同情 與 惻隱 、 興趣 與 喜悅 ， 茲 說明 如次 ： 恬淡 貪婪 是 恬淡 的 反面 ， 是 慾望 的 一般 性質 ， 亦即 人 被 他 想要 達到 的 目的 所 驅使 。 但是 在 恬淡 的 情感 中 ， 人 不 是 被動 的 被 慾望 驅使 ， 而是 主動 和 自由 的 。 一般 說來 ， 慾望 的 起源 可 分為 生理 的 失衡 與 心理 的 失衡 兩 種 ： 前者 只要 生理 需要 得到 滿足 ， 它 就 會 停下來 ； 後者 則 不然 ， 除非 焦慮 得到 解除 ， 否則 是 無法 滿足 的 。 貪婪 是 一 種 高度 的 自我 中心 情感 ， 不 管 它 是 為 了 饑餓 或 性慾 ， 貪婪 者 總是 急切 地 想 得到 它 ， 並且 把 自己 變 造成 達到 此 一 目的 的 手段 。 很 明顯 地 ， 當 某人