破除 一切 狹隘 的 締結 ， 它 滲透到 人性 的 真質 ， 體驗到 人 我 等 一 的 境界 ； 我 了解 自己 ， 同時 也 了解 別人 ， 那 是 一 種 靈犀 相通 的 表現 。 興趣 與 喜悅 興趣 並 不 是 一般人 所謂 的 「 關心 」 ， 而是 「 如果 我 感到 興趣 ， 我 必定 超越 我 的 自我 ， 向 世界 開放 並 躍入 其中 」 。 興趣 是 一 種 較 恆常 的 態度 ， 它 使 一 個 人 在 任何 時刻 都 能 把握住 知性 的 、 情感 的 和 感覺 上 的 外在 世界 。 興趣 的 對象 雖然 很多 （ 包括 人 、 植物 、 動物 、 理念 、 社會 結構 、 藝術 等 ） ， 但是 在 心理 生活 上 ， 興趣 的 對象 是 什麼 倒是 次要 的 問題 ， 首要 問題 是 它 所 產生 的 好奇 、 清新 和 喜悅 ， 禪宗 所謂 「 一 花 一 世界 ， 一 葉 一如 來 ； 日日 是 好 日 ， 夜夜 是 春宵 」 ， 即 是 一 種 生活 興趣 的 表現 。 其次 ， 責任 亦 是 人性 經驗 上 重要 的 一 環 ， 但 常人 往往 將 責任 與 義務 相 混淆 。 事實 上 義務 是 在 不 自由 領域 內 的 一 種 概念 ， 而 責任 是 自由 領域 的 概念 。 前者 在 本質 上 隨時 準備 聽命 於 其 所 屈服 的 權威 ， 是 一 種 冠冕堂皇 的 服從 ； 後者 則 聽從 自己 良知 的 心聲 ， 而 獨立 於 任何 發號施令 的 權威 之外 。 一 個 能 聽從 自己 良知 的 人 ， 才 能 實現 六 度 萬行 ， 成就 大乘 法器 。 除 上述 四 種 人性 體驗 外 ， 還 有 一 種 自己 對 自己 認同 的 情感 體驗 。 這 種 情感 就 是 一 種 能 確認 我 的 體驗 。 這 個 我 ， 是 積極 主動 地 成為 我 的 核心 ， 而 非 把 它 當做 物 來 體驗 。 自我 認同 的 體驗 是 建立 在 我 是 之上 ， 而 非 建立 在 我 有 之上 。 前者 涉及 的 是 我 存在 的 範疇 ， 而 非 我 有 什麼 的 範疇 ； 後者 則 正好 相反 ， 其 所謂 的 我 是 錢財 、 地位 、 權力 等等 。 在 我 是 的 情況 下 ， 我 是 活生生 的 、 有 興趣 的 、 自由 的 、 主動 的 ， 它 與 我 自己 、 我 的 人格 核心 以及 我 對 他人 的 態度 是 統整 的 。 人性 需求 若 能 出於 六 根 ， 清淨 自由 無滯 ， 不 染 著 於 六 塵 ， 便 能見性 ， 獲 自在 解脫 ， 而 化為 菩提 自性 ， 使 自己 生活 得 喜悅 自在 。 有 一 次 六 祖 慧能 對 他 的 學生 說 ： 「 我 和 各位 可以 在 瞬間 抵達 西方 ， 目前 便 至 ， 你們 看到 了 沒有 ？ 」 這時 ， 大眾 對 六祖 行禮 說 ： 「 如果 能 在 此 處 見 西方 佛土 ， 何須 更 求 往生 淨土 ， 請 和尚 慈悲 ， 以 方便 法門 普現 西方 ， 使 我們 能 得 一 見 。 」 六 祖 說 ： 「 各 位 ！ 世人 的 色身 就 是 西方 佛土 的 城廓 ， 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 是 門 。 換言之 ， 在 我們 自性 王國 中 ， 外 有 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 五