體會到 「 春 香 處處 秀 ， 山河 大地 是 如來 」 。 意義 與 入 覺知 見 尋覓 意義 或 發現 意義 ， 只是 悟覺 知見 的 開端 ， 至於 要 達到 入 覺知 見 則 需要 相當 時間 的 行持 。 換言之 ， 現代人 學 佛 ， 應 從 現代 的 世間 法 中 ， 以 善巧 方便 ， 從中 悟入 深 一 層次 的 正覺 ， 才 能 得 究竟 與 滿足 。 這 種 發現 深 一 層次 的 意義 ， 以 中國 禪宗 曹洞宗 的 祖師 洞山良价 說 得 最為 精闢 ， 他 把 發現 的 過程 分為 五 個 階段 ， 並 以 微妙 的 偈子 表達出 它 的 意義 ， 他 所 說 的 第一 個 階段 是 「 向 」 ， 他 說 ： 聖主 由 來 法 帝堯 ， 御人 以 禮曲龍腰 ， 有時 鬧市 頭 邊 過 ， 到處 文明 賀聖朝 。 這 一 層 所 發現 的 意義 是 事功 ， 是 形 而 下 的 德行 ， 它 仍然 停留 在 有 相 的 世界 裡 ， 但 它 是 悟入 醒覺 必 經 的 過程 ， 它 引導 一 個 人 走向 豐足 的 心理 境界 。 從 心理學 的 觀點 看 ， 只有 曾經 是 自我 實現 的 人 ， 才 可能 放下 原先 對 名 與 利 的 執著 ， 走上 絢爛 的 成功 生活 。 也 正 因 透過 洞山 所謂 「 向 」 的 階段 ， 才 可能 把 自己 引導到 他 稱為 「 奉 」 的 階段 ， 他 說 ： 洗淨 濃妝 為 阿 誰 ， 子歸聲 裡 勸 人 歸 ， 百 花 落盡 啼 無盡 ， 更 向 亂峰 深處 啼 。 這時 的 心態 已 轉向 自己 的 內在 追尋 、 發現 。 他 開始 品觸到 內心 裡 還 有 一 個 實在 的 世界 ， 而 放下 外緣 ， 向 杜鵑 的 啼聲 「 子 歸 、 子 歸 」 般 ， 自我 提醒 ， 去 追尋 精神 生活 的 堂奧 。 經過 一 番 洗淨 ， 心靈 漸漸 清澄 明朗 ， 於是 進入 所謂 「 功 」 的 第三 階段 ， 他 說 ： 枯木 花 開 劫 外 春 ， 倒 騎 玉象 趁 麒麟 ， 而今 高 隱千 峰 外 ， 月 皎 風 清 好 日 辰 。 當 一 個 人 的 成見 和 俗態 開始 脫落 ， 像 枯木 一樣 凋謝 了 ， 而 內在 的 真我 則 開始 發芽 ， 綻放出 芳香 的 花朵 。 這時 可以 從 德行 中 逍遙 自在 地 日益 精進 ， 而 接近 悟道 ， 有 一 種 隱居 千 峰 外 的 寧靜 和 自在 ， 俗態 與 成見 解脫 了 ， 開始 另 一 種 充滿 法喜 的 新生 。 在 這 首 偈子 裡 ， 玉象 代表 普賢行 ， 代表 德行 ， 當 一 個 人 能 倒 著 騎 玉象 時 ， 就 已經 能 從 心 所 欲 不 踰矩 ， 而 接近 道體 。 洞 山 稱 接近 道體 的 階段 為 「 共功 」 ， 他 說 ： 眾生 諸 佛 不 相 侵 ， 山 自 高 兮 水 自清 ， 萬別 千差 明 底 事 ， 鷓鴣 啼 處 百 花 新 。 這 個 階段 ， 已經 進入 所謂 「 平等 性智 」 的 階段 ， 發現 「 凡夫 即 佛 ， 煩惱 即 菩提 」 ， 沒有 我相 ， 沒有 人 相 ， 沒有 眾生相 ， 沒有 壽者相 ， 也 沒有 法相 。 當 一 個 人 能 從 種種 色相 中 解脫出來 時 ， 他 看到 的 是 一 個 新 的 世界 ，