五十三 位 證道 菩薩 一樣 ， 求得 「 不 思議 解脫 境界 」 的 道果 。 日常 生活 須 能 不斷 地 發現 或 體悟事 事物物 的 意義 ， 使 快樂 與 懊惱 都 能 化為 法喜 ， 這 就 是 最 基本 的 心理 健康 ， 做到 這裡 ， 只不過 做到 洞山 所謂 的 向 而已 ， 至於 奉 、 功 、 共 功 、 功功 ， 這 屬於 追求 內在 本體 意義 的 部分 ， 就 成就 的 過程 而 言 ， 必須 累積 無盡 的 小 悟 ， 才 能 得到 最後 的 大悟 。 談到 洞山 悟道 或 發現 意義 的 五 個 階段 ， 有 一 次 一 位 學生 問 他 ： 「 什麼 是 向 ？ 」 他 說 ： 「 喫 飯 時 做麼 生 。 」 又 問 ： 「 什麼 是 奉 ？ 」 他 說 ： 「 背 時 作麼 生 。 」 又 問 ： 「 什麼 是 功 ？ 」 他 說 ： 「 放下 钁頭 時 作麼 生 。 」 又 間 ： 「 什麼 是 共 功 ？ 」 他 說 ： 「 不得色 。 」 又 問 ： 「 什麼 是 功功 ？ 」 他 說 ： 「 不 共 。 」 從 這 段 對話 ， 我們 發現 修道 是 從 形 而 下 的 規範 開始 ， 然後 脫離形 而 下 的 重要 規範 ， 自由 地 向 孤 高 的 精神 世界 追尋 ， 就 好像 背 著 繁榮 的 塵囂 ， 全心 全力 向 高峰 走上去 一樣 ， 放下 萬 緣 一 步 一 步 地 往 上 爬 ， 直到 最高處 ， 便 可以 「 一 覽 眾 山 小 」 了 。 佛法 欲 取 一 乘 ， 勿 惡 六 塵 ， 六 塵 不 惡 ， 還 同 正 覺 。 智者 無為 ， 愚人 自縛 ， 法 無異法 ， 妄自 愛 著 。 將 心用心 ， 豈非 大錯 ， 迷生寂 亂 ， 悟 無 好惡 。 一切 兩 邊 ， 良 由 斟酌 ， 夢幻 空花 ， 何 勞 把 捉 。 ──摘 自 《 信心銘 》 心理學 覺醒 就 是 不 以 別人 所 教導 的 方式 ， 而 以 自己 的 方式 來 看 事物 ， 來 聽 鳥叫 。 一 個 小 男孩 懷 著 喜悅 的 心情 看 鳥兒 ， 聽 鳥兒 歌唱 。 此時 ， 他 那 位 「 好 父親 」 走過來 ， 覺得 應該 與 他 的 兒子 分享 這 種 經驗 ， 趁機 開導 他 說 ： 那 是 鳥 ， 這 是 麻雀 。 這麼一來 ， 小 男孩 關心 地 變成 分辨 鳥 和 麻雀 。 再 也 無法 用 自己 的 方式 來 欣賞 鳥兒 的 歌唱 。 ──摘 自 Games People Play, Eric Berne 清心 是 一 種 沒有 心機 的 心理 狀態 ， 它 與 有心 的 生活 態度 不同 ； 有心 所 表現 的 行為 特質 與 自我 實現 的 人格 大異其道 。 一 個 人 若 能 以 真心 與 別人 接觸 ， 根據 自己 的 本 真 待 人 處世 ， 就 是 清心 。 因此 ， 我們 可以 說 清心 就 是 不 動 情緒 ， 不 執著 ， 恬淡 而 自得 ， 在 道德 行為 上 不 執著 於 教條 ， 為善 而 行善 ， 為 當 如此 做 而 如此 ， 此外 則 別 無 所 求 。 如果 用 老子 所 說 「 失道 而後 德 ， 失德 而後 仁 ， 失仁 而後 義 」 的 心智 層次 來 衡量 ， 清心 的 道德 層次 遠 在 德 、 仁 、 義 之上 ， 顯然 它 是