又 屬於 合理性 的 範圍 ， 他 的 發心 舉止 便 能 切近 「 從 心 所 欲 不 踰矩 」 ， 行為 自然 能 「 發 而 中節 」 ， 其 心態 是 「 對 境 心 數 起 ， 菩提 這麼 長 」 。 合理 的 抱負 水準 ， 不但 使 人 享受到 知足常樂 的 情懷 ， 同時 也 能 免於 消極 、 沉沒 而 墮 於 「 無記空 」 。 抱負 水準 並 沒有 固定 的 尺度 ， 而是 根據 自己 的 本質 、 因緣 、 性向 和 能力 決定 的 ， 合理 的 抱負 水準 使 人 進取 ， 日新又新 。 反之 ， 過 高 的 抱負 水準 置 自己 於 饑渴 的 心理 狀態 ， 過 低 的 抱負 水準 則 使 人 變成 無所事事 的 蒼白 ， 前者 成為 貪婪 ， 後者 導致 頹廢 的 消極 ， 這 兩 種 人 是 不會 有 快樂 的 。 一 個 人 的 抱負 水準 ， 能 符合 自己 的 本質 ， 就 不會 造成 苦惱 ， 這樣 就 是 覺 ， 就 是 古人 所謂 的 「 不 落 階級 」 。 自古以來 禪師 們 也 非常 注意 這 個 問題 ， 因為 抱負 水準 若 高於 或 低於 自己 的 能力 ， 都 會 有 「 作偽 之 心 」 ， 而 障礙 了 一 個 人 的 進步 。 有 一 次 ， 青 原 行思 問 他 的 老師 慧能 說 ： 「 應該 怎麼 做 ， 才 不 至於 落入 階級 ？ 」 慧能 說 ： 「 你 曾 做 了 些 什麼 呢 ？ 」 青原 說 ： 「 我 連 求 聖之心 也 沒有 。 」 慧能 說 ： 「 那麼 ， 你 落 何 階級 ？ 」 青原 說 ： 「 我 連 求 聖之心 都 沒有 ， 還 有 什麼 落 階級 的 呢 ？ 」 當 一 個 人 不 落入 不 合理 的 高低 上 下 層次 與 分辨 ， 就 很 容易 從 障礙 中 解脫出來 ， 思考 敏捷 ， 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 六 根 ， 都 會 沒有 障礙 ， 而 達到 所謂 「 無 漏 」 的 境地 。 此外 ， 許多 人 常 勸 人 以 「 知足樂 」 ， 事實 上 ， 知足常樂 並 不 是 一 個 周延 的 概念 。 如果 我們 一廂情願 的 追求 這 個 原則 ， 在 生活 上 也 很 容易 陷於 消極 無所為 ， 或 一事無成 。 知足 必須 建立 在 合理 的 抱負 水準 上 才 有 真足真樂 ， 孔子 說 ： 「 道 之 不行 我 知 之 矣 ！ 知 者 過 之 ， 愚 者 有 所 不及 也 。 」 一般人 的 抱負 水準 不 是 過 之 就 是 不及 ， 但 過猶不及 ， 可 見 中庸 之 道 並 非 易 事 。 以下 提出 建立 合理 的 抱負 水準 的 兩 個 方法 和 途徑 。 第一 ， 不 與 別人 比較 ： 每 個 人 都 有 自己 的 本質 ， 首先 必須 接受 自己 的 本真 ， 肯定 它 是 好 的 ， 萬不可 捨己 之 田 而 耕耘 他人 之 田 ， 做出 東施效顰 的 傻事 。 這樣 只 會 畫 虎 不 成 反 類 犬 ， 不但 違背 自己 、 否定 自己 ， 且 會 帶來 失敗 和 精神 生活 的 崩潰 。 心理學家 施魏爾 （ Lila Swell ） 說 ： 「 你 之所以 為 你 是 好 的 ， 別人 之所以 為 別人 也 是 好 的 ， 人 的 天職 在於 如何 成就 自己 的 本 真 ， 實現 潛能 ，