的 宗旨 在 闡釋 佛法 的 生命 智慧 。 佛法 教 人 心靈 生活 要 像 東方 的 晨曦 襯托 亮麗 的 朝陽 一樣 ， 充滿 光明 、 希望 、 活力 和 喜悅 。 這 個 法門 以 東方 阿閦佛 為 代表 。 禪宗 更 有 這樣 的 說法 ： 「 如 見 阿閦佛 ， 一 見 不再 見 。 」 意思 是 說 ， 如果 領悟 了 這 光明 的 智慧 ， 便 已 生活 在 其中 ， 就 無所謂 再 見 它 的 問題 了 。 於是 我 建議 用 阿閦 佛像 當做 封面 ， 並 以 晨曦 為 背景 ， 加強 讀者 印象 ， 並 表 祝福 。 本 書 封面 佛像 是 山東 四門塔 的 阿閦 佛像 。 佛 首 曾 於 一九九七年 被 盜 ， 二○○二年 由 聖嚴 法師 得 善法 緣 尋得 ， 並 供 回 山東 四門塔 。 失而復得 ， 好像 重新 找到 光明 一樣 ， 殊 有 意義 。 佛像 經法 鼓山 文教 基金會 同意 使用 ， 特此 致謝 。 發現 人生 的 意義 第二 種 治 苦悶 的 途徑 ， 就 是 發現 生命 的 意義 和 生活 的 意義 ， 它 能 給予 我們 生活 之 光 、 方向 和 價值 ， 能 引導 自己 的 生命 意義 ， 時時 發現 生活 的 意義 ， 自然 時時 感受 「 春 香 處處 秀 ， 山河 大地 是 如來 」 的 喜悅 。 佛學 上 所謂 「 平常心 是 道 」 ， 本義 乃 勸 人 要 從 日常 生活 中 發現 它 的 意義 ， 一 個 人 若 能 如此 ， 必然 生活 得 非常 充實 。 有 一 次 趙州 問 他 的 老師 南泉 ： 「 什麼 是 生活 的 道理 ？ 」 南泉 說 ： 「 平常心 是 道 。 」 趙州 又 問 ： 「 還 有 什麼 可 遵循 的 趣 向 沒有 ？ 」 南泉 說 ： 「 有 了 趣 向 就 背離 了 大道 。 」 趙州 說 ： 「 如果 沒有 個 遵行 的 趣向 ， 又 怎能 稱得上 道 呢 ？ 」 南泉 說 ： 「 道 不 屬於 知 或 不 知 ， 知 是 幻覺 ， 不 知 是 心靈 的 蒼白 ， 若是 真正 達到 不 疑 的 大道 ， 就 如 太 虛 一樣 無窮無盡 開闊 ， 怎 可 勉強 以 是非 之 心 去 度計 呢 ？ 」 在 〈 在 生活 中 開悟 〉 一 章 中 ， 對 如何 發現 生活 上 事物 的 意義 ， 已 詳加 說明 。 不過 ， 為 使 讀者 對 發現 或 悟 有 更 活潑 生動 的 了解 ， 特別 再 引 禪宗 的 一 則 公案 加以 說明 。 有 一 次 百丈懷海 和 他 的 學生 溈山 靈祐 在一起 ， 也許 是 天氣 很 冷 ， 就 叫 溈山 撥 看 爐 中 是否 還 有 火種 ， 溈山 去 撥 了 撥 ， 說 ： 「 沒有 火 了 。 」 百丈 自己 親自 去 探 撥 爐火 ， 卻 發現 還 有 少許 火 ， 便 拿給 溈山 看 ， 並 說 ： 「 這 不 就 是 火 ？ 」 溈山 就 因為 老師 撥火 的 事 而 悟入 其中 的 意義 ， 他 向 百丈 陳述 自己 的 省 發 ， 百丈 聽罷 ， 便 說 ： 「 用 文字 來 解釋 只不過 是 暫時 的 歧路 而已 ， 經典 上 說 ： 要 見 佛性 ， 要 看 時節 因緣 ， 時節 因緣 成熟 ， 就 由 迷而忽悟 ， 猶如 遺忘 而 忽然 憶起 ， 這樣 才 是 真正 了解 自己 的 意義 ， 不 是 從 別人 處