和 創造 ， 但是 緊張 一旦 超過 限度 ， 便 威脅到 身心健康 ， 甚至 剝奪 幸福 的 生活 。 焦慮 和 緊張 是 種 文明病 ， 愈 是 高度 經濟 發展 的 社會 ， 受 焦慮 緊張 戕害 的 人數 愈 多 。 就 個別 差異 而 言 ， 愈 是 貪 多 務 得 、 患得患失 的 人 ， 受到 的 傷害 也 愈 大 。 焦慮 顯然 與 過度 的 工作 負擔 、 懼怕 、 缺乏 信心 、 容易 激動 的 情緒 、 不 合理 的 抱負 水準 等 有關 。 這些 由 自己 惹來 的 焦慮 塵勞 ， 就 是 佛法 所謂 的 無明 、 煩惱 和 眾生 。 而 佛法 所 教誡 的 四 宏願 ， 就 是 要 消除 這些 焦慮 塵勞 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 自心 眾生 無邊 誓願 度 ， 自心 煩惱 無邊 誓願 斷 ， 自性 法門 無盡 誓願 學 ， 自性 無上 佛道 誓願成 。 無明 是 自己 所 抱持 的 不 合適 的 慾望 、 妄想 及 工作 目標 ， 煩惱 是 為 了 達到 自己 無法 達到 的 目標 所 造成 的 心理 壓力 ， 眾生 是 為 了 滿足 不 合理 慾望 所 衍生 的 心機 和 妄想 。 這些 塵勞 不僅 會 傷害 原本 自由自在 的 天性 ， 也 會 斲傷 朝氣蓬勃 、 富有 創造力 的 稟賦 ， 造成 不良 適應症 或 心理 疾病 。 對 現代人 而 言 ， 醒覺 是 最 好 的 出路 ， 因為 對 自己 的 能力 、 情緒 、 情感 有 充分 的 了解 而 予以 接受 與 發揮 ， 必然 使 自己 生活 得 快活 幸福 。 但是 要 一 個 人 能 自我 接受 、 自我 了解 並非 易 事 。 因此 ， 佛陀 除了 教導 他 的 弟子 自覺 、 自證 、 自悟 之外 ， 還 教導 他們 在 未 覺悟 之前 ， 應 注意 消除 內在 的 焦慮 塵勞 ， 因為 焦慮 與 煩惱 一旦 消除 ， 醒覺 就 會 像 雲 破 月 來 一樣 ， 很 自然 地 顯現 。 觀想 的 起源 佛陀 教 人們 解除 煩惱 的 法門 很多 ， 但 最 重要 的 莫過於 觀想 （ 冥想 ） 。 本 章 就 是 要 從 心理學 的 角度 說明 ， 何以 它們 具有 消除 煩惱 、 焦慮 和 緊張 的 效果 。 首先 我們 從 《 觀無量 壽經 》 的 記載 談起 。 當 佛陀 在世 時 ， 王舍 大城 有 一 位 太子 名叫 阿闍世 ， 他 受 奸人 的 慫恿 ， 篡奪 王位 ， 把 父王 幽閉 在 監牢 裡 。 當時 國 太 夫人 韋提希 暗中 送 食物 給 國王 ， 阿闍世 竟然 遷怒 而 欲 加害 她 ， 後來 有 一 位 大臣 名叫 日月光 ， 聰明 多 智 ， 救 了 她 才 免於 一 死 ， 但 仍 免不了 被 幽禁 。 韋提希 憂愁 憔悴 ， 遙 向 耆崛山 ， 為 佛作禮 ， 祈求 安慰 ， 佛陀 知道 韋提希 的 處境 ， 就 偕同 大目犍連 和 阿難 前來 探望 。 剎時 韋提希 看到 佛陀 現身 紫金色 ， 坐百寶蓮華 ， 便 舉身 投地 ， 號泣 對 佛陀 說 ： 「 世尊 ！ 我 過去 以來 不 知 種下 何等 惡因 ， 才 養育出 那樣 的 壞 兒子 ， 也 不 曉得 何等 因緣 ， 才 和 那 造 三 逆 罪 的 人 結為 眷屬 。 世尊 ！ 請 你 為 我 廣 說 無憂惱 的 法門 ， 我 一心 嚮往 ， 不 想 在 煩惱 濁 惡 的 世界 中 浮沉 輪迴 …… 請 你 教 我 清淨 的 思想 和 行為 。 」 於是 佛陀 顯示 光明 的 智慧 ， 在 言行 氣質