它 首先 也 意味 著 現代 中國 男性 建構 的 轉向 ， 把 主體 外部 過量 生產 的 政治 革命 熱情 更多 地 調回 到 身體 內部 ─ 一 種 革命 的 回流 以及 他 對 身體 內部 結構 的 翻轉 ， 它 更多 指涉 向 生命 的 認同 政治 與 情感 政治 ， 讓 那些 曾 在 豔史 傳統 敘事 癖好 下道 聽途說 的 新奇 與 怪異 之 行為 ， 既 可以 超越 傳統 野史 那 套 「 一 誘 一 嚇 」 的 諄諄 善誘 模式 ， 亦 在 現代 社會 性史 的 延長線 上 找到 突圍 的 出口 。 我們 不必 等待 一 場 社會 政治 革命 來 進行 解放 大業 ， 這 種 革命 將 於 事無補 ， 因為 革命 進程 已經 在 個人 生活 的 基礎 結構 中 進行 ， 親密 關係 的 變革 自 下 而 上 有 潛能 通過 其他 更 公開 的 制度 分枝 擴散 ， 並 推動 心理 和 社會 的 變遷 （ Giddens 1992 : 182 ） 。 它 很 可能 可以 允諾 個人 民主 生活 的 到來 ─ 「 民主 」 不 是 國家 體制 施予 的 贈品 ， 它 本來 就 是 每 個 生命 個體 的 身體 內部