被 誤導 ， 所以 我們 必須 具備 生活 紀律 （ 戒律 ） 。 生活 紀律 的 用處 不 是 在 自我 抑制 ， 而是 在 導正 自己 ， 使 業力 實現 成為 事功 ， 奉獻 為 博愛 ， 從而 獲得 能量 的 釋放 ， 獲得 解脫 和 自由 。 但是 這樣 還 不 夠 ， 因為 那 還 沒有 真正 把 自己 引導 上 最 高 的 精神 生活 層面 ， 這時 就 有 了 念佛 法門 。 這 個 念佛 的 功課 ， 不但 為 自己 種下 佛 的 因子 ， 同時 還 可以 仗佛力 的 感應 ， 而 提升 自己 的 精神 生活 。 有 門 的 修持法 本身 就 有 可能 再 造 業 ， 所以 又 有 了 第二 個 修行 法門 ， 那 就 是 空門 。 空 就 是 放下 一切 妄想 、 一切 執著 ， 讓 自己 生活 在 純淨 的 清醒 狀態 。 有 了 空 與 淨 的 修行 ， 就 可以 在 「 真空妙有 」 中 福德 功德 兩 面 圓滿 ， 這 才 能 免於 只 修 空門 而 造成 「 無記空 」 的 空業 。 有 和 空 兩 個 法門 ， 就 是 精神 生活 的 兩 輪 。 修行 者 必須 在 實現 生活 與 依空 修慧 中 ， 得到 真正 的 解脫 ， 那 才 是 真正 的 空 ， 真正 從 潛意識 業力 中 解脫出來 。 單單 修空 的 行 者 ， 即使 能 修到 「 無 想定 」 的 境界 ， 但 一 出 了 定 即刻 又 受 過去 業力 的 影響 ， 再度 妄想 ， 所以 說 「 出定 還 想 」 。 他們 即使 修到 昇天 ， 到 無 想 天 ， 五百 大 劫 都 無 想 心 ， 報業 命終 ， 仍然 要 隨 先 造 業 ， 還 入 輪迴 。 所以 ， 修行 的 法門 ， 是 在 生活 的 實現 中 修 空門 ， 這 就 是 真正 淨化 業力 ， 把 第八 識 阿賴耶識 予以 淨化 的 法門 。 所以 說 六 波羅蜜 （ 布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 禪定 、 智慧 ） 可以 含攝空 、 有 二 門 ， 可以 包含 三十七 道品 的 精義 。 也 正 因為 如此 ， 六波羅蜜 成為 修行 的 根本 法門 。 它 能 引導 一 個 人 從 抑制 的 、 焦慮 的 、 妄想 的 、 愚迷 的 此 岸 ， 走向 光明 的 、 自在 的 、 醒覺 的 彼岸 。 所以 真正 的 生活 實現 是 真空妙有 ， 是 福 慧 兼 修 ， 是 喜悅 自在 ， 是 圓滿 的 醒覺 ， 也 是 真正 的 空義 。 在 《 解深密經 》 裡頭 ， 佛陀 說：善 男子 ！ 一切 法 者 略 有 二 種 ， 所謂 有 為 、 無為 。 是 中 有 為 ， 非 有 為非無為 ， 無為 ， 亦 非 無為 非有為 。 很 明顯 的 ， 這 段 話 就 在 闡述 「 真空妙有 」 的 玄旨 。 一味 的 執取 於 有 ， 在 知性 發展 上 ， 就 會 產生 成見 或 刻板 觀念 ， 而 成為 所知障 ； 在 情性 的 發展 上 ， 就 會 有 許多 的 苦悶 ， 形成 了 煩惱障 。 前者 屬於 「 見 取 」 ， 後者 屬於 「 相取 」 ， 二 取 一旦 發生 ， 無論 修 的 是 空門 或者 是 有 門 ， 都 要 發生 障礙 。 人 在 自我 實現 時 ， 把 自己 的 根性 因緣 透過 轉識成 智 ， 化為 服務 社會 的 光明德性 ， 這 看來 屬於 「 有 門 」 ， 但是 就 潛意識 而