把 植物種 在 虛空 中 ， 就 永遠 不能 生長 茁壯 。 把 它 種 在 糞壤 裡頭 卻 能 滋長 繁茂 ……所以 當 知 一切 煩惱 和 辛勞 ， 能 砥礪 我們 見性 ， 煩惱 即 是 如來 的 種子 。 唯識家 的 看法 ， 人 只 有 從 潛意識 業力 中 解脫出來 ， 不再 被 它 緊緊 束縛 ， 不再 無奈 地 被 它 牽 著 走 ， 才 可能 生活 得 自在 圓滿 。 為 了 要 達到 這 個 崇高 的 目標 ， 就 必須 把 業力 的 種子 引現出來 、 實現出來 ； 其中 善 的 部分 ， 讓 它 自然 的 流露 ， 至於 那些 足以 引發 障礙 的 慾望 和 本能 ， 則 必須 透過 轉識成智 的 功夫 ， 經過 昇華 而 實現出來 。 所以 實現 成為 生活 的 中道義 ， 也 成為 生命 的 唯一 的 、 崇高 的 出路 。 透過 生活 的 實現 ， 成就 了 天台宗 所謂 的 「 一切 種智 」 ， 表現 了 意義 豐富 而 又 純淨 的 生 之 智慧 。 它 是 圓滿 的 、 自由 的 、 實現 的 。 我們 不可能 用 壓抑 潛意識 中 業力 的 因子 ， 而 成就 正 等 正 覺 。 我們 更 不可能 縱容 野性 的 原始 慾望 ， 而 獲得 良好 的 精神 生活 。 唯一 的 出路 是 生命 的 實現 ， 它 是 善良 本性 的 流露 ， 也 是 慾望 的 昇華 與 創造力 的 實現 。 它 透過 醒覺 的 修行 與 砥礪 ， 真正 地 實現 了 生命 之 光 ， 把 自己 提升到 高層次 的 精神 世界 ， 那 個 大乘 菩薩 的 胸襟 和 救苦救難 慈悲 的 行動 者 。 上述 的 菩薩行 代表 了 生活 的 實現 ， 但 就 整 個 精神 生活 的 提升 過程 中 還 沒有 證入 究竟 的 圓滿 ， 而 必須 在 實現 之後 ， 從 禪定 中 脫胎換骨 ， 證入 空諦 ， 那時 才 大發 智慧 ， 得 大自在 ， 證入 一 真 法界 。 所謂 「 無緣 大慈 ， 同體大悲 的 襟懷 」 的 佛性 ， 才 完全 的 流露出來 。 現在 我們 要 討論 前 半 段 「 實現 的 生活 」 。 這 是 大乘 菩薩行 的 階段 ， 也 是 世俗 生活 得以 提升 的 過程 。 它 的 第一 個 本質 是 醒覺 。 因為 我們 生活 在 多 慾 多 刺激 的 環境 下 ， 如果 失去 覺照 ， 根本 就 不可能 過 實現 的 生活 ， 更 遑論 實踐 六 波羅蜜 ， 實現 大乘 菩薩 行 了 。 在 《 解深密經 》 中 佛告 慈氏 菩薩 說：善 男子 ！ 當 知 菩薩 法假 安立 ， 及 不捨 正 等 正 覺 願 為 依 為 住 ， 於 大乘 中 修止觀 。 這 意思 是 說 要 實踐 菩薩行 ， 除了 過 實現 的 生活 之外 ， 還要 具有 醒覺 的 心志 ， 時時 審度 覺察 ， 才 可能 使 心靈 純淨 ， 從 覺照 中 發出 智慧 。 醒覺 是 修止 （ 清淨 心 ） 和 觀 （ 審思 觀察 的 智慧 ） 的 重要 條件 ， 所以 要 經常 心懷 醒覺 。 醒覺 是 對 精神 生活 的 徹底 醒悟 每 個 人 的 業力 不同 ， 稟賦 也 各 異 ， 因緣 有別 ， 生活 的 經驗 不同 ， 所以 表現 在 體能 、 興趣 、 資賦 、 性格 及 態度 上 都 不 一樣 。 因此 ， 如果 對 自己 一無所知 ， 或 即使 有 所 知 而 不 願意 接納 自己 ， 不 以 自己 的 特質 為 價值 ， 不能 肯定 自己 布施 貢獻 就 是 生命 的 實現