不斷 地 逼迫 ， 人 遂 有 了 罪行感 。 準 此 ， 社會 權威體 （ 之 壓抑 ） 的 存在 ， 可以 說 是 促使 「 動物性 」 與 「 人文性 」 得以 有 所 交接 之 具 條件 制約性 （ conditioning ） 的 社會 機制 介面 。 顯然 的 ， 佛洛依德 這樣 的 論述 實 即 意味 著 ， 特別 是 透過 生理學 與 人類學 （ 民族學 ） 的 「 科學 」 基礎 ， 可以 為 如此 一般 的 人類 初始 存在 狀態 賦予 正當性 ， 人類 的 罪行 也 由 此 可以 獲得到 一 個 解脫 的 出口 。 把 這樣 的 源起 場景 的 說法 運用 在 十八世紀 以後 的 西歐 社會 ， 我們 可以 說 ， 整 個 啟蒙 運動 所 強調 之 以 自由 平等 為 主軸 的 個人 主義 信念 乃 意涵 著 ， 人們 透過 明顯 意識化 的 論說 做為 基礎 ， 擺明 地 以 具 「 攻擊性 」 ●● 的 具體 行動 （ 如 法國 大 革命 ） 正式 反抗 （ 具 父親 形象 之 ） 權威 ， 以 爭取 具有 著 自我 解放 意涵 的 自由 、 自主 與 平等 。 這 不只 成為 普遍 的 社會 需求 ， 也 因而