的 幻覺 。 幻覺 的 題材 ， 取自 幼時 的 經驗 。 當 人 面對 危險 ， 無法 控制 、 無法 了解 那 內 發 的 或 外來 的 壓力 時 ， 就 憶起 幼時 的 情景 。 幼時 ， 他 覺得 有 一 個 有 智慧 、 有 力量 的 人 （ 父母 ） 在 保護 他 ， 只要 服從 命令 ， 不 違犯 他 的 禁令 ， 就 可以 得到 愛 及 保護 。 因此 ， 當 人 心理 覺得 孤獨 無助 時 ， 就 會 回歸到 這 個 經驗 裡 去 。 」 迷信 的 宗教 及 精神 的 虛弱 與 退化 有關 ， 當 人們 把 信仰 建立 在 這 個 虛幻 的 概念 上 時 ， 要 想見 如來 面目 和 證入 圓覺 就 有 困難 了 。 愚迷 的 信仰 有 以下 幾 個 特質 ： ● 屈服 於 絕對 的 權威 ， 否定 了 自己 的 自性 、 理體 和 肯定性 。 ● 把 生活 的 真實性 擴大到 「 無限性 」 ， 不斷 地 祈求 神恩 ， 自己 卻 不能 積極 振作 ， 過 實現 的 生活 ， 博愛 慈悲 。 ● 失去 覺照 ， 精神 生活 只 建立 在 被 保護 的 安樂窩 裡 ， 以致 無從 發現 自性 中 的 金剛 般若 。 愚迷 的 信仰 表現出 權威 的 倫理 ， 它 把 人 當做 被 造物 來 支配 ， 把 活潑 和 有 創造性 的 真我 否定 。 因此 ， 佛洛伊德 認為 這 種 信仰 會 動搖 道德 基礎 。 他 說 ， 假使 絕對 的 命令 是 決定 倫理 規範 之 準繩 ， 那麼 倫理 道德 的 整 個 基礎 亦 必 取決 於 人 對 權威 的 信仰 。 我們 必須 注意 ， 權威 的 宗教 信仰 正 逐漸 衰落 ， 如果 宗教 與 倫理 道德 的 關係 還 繼續 下去 ， 有 一 天 我們 的 倫理 道德 價值 也 要 崩解 （ 參見 弗洛姆 所 著 《 心理 分析 與 宗教 》 ） 。 事實 上 ， 愚迷 的 信仰 對 道德 的 危害 不止於 上述 佛洛伊德 的 說法 ， 更 重要 的 是 一 個 人 實踐 倫理 的 智慧 因 愚迷 的 屈從而 僵化 。 同時 ， 愚迷 的 信仰 也 會 把 相伴 而 生 且 不合時宜 的 社會 制度 神聖化 ， 透過 絕對 的 服從 ， 禁止 懷疑 和 批判 ， 智慧 也 就 愈趨 貧弱 。 在 佛陀 的 教化 中 ， 特別 強調 依 自性 和 依 自覺 ； 只 有 從 權威 中 解脫出來 的 自由人 ， 才 能 見 自 本性 ， 才 能 客觀 如實 地 領悟 自己 在 世界 中 所 具有 的 獨一無二 的 意義 ， 才 有 真正 的 醒覺 去 發揮 自己 的 潛能 ， 過 實現 的 生活 ， 慷慨 地 布施 ， 與 人 分享 ， 入 平等性 ， 入 無 相 無 住 的 甚 深 智慧 。 佛教 的 倫理 即 是 人文 的 倫理 ， 佛陀 諄諄 教誨 他 的 弟子 要 捨棄 對 權威 的 依賴 ， 而 要 皈依 自性 。 只有 依賴 自性 ， 不 向 外 力求 援手 的 人 ， 才 能 達到 最 高 的 境地 。 他 對 弟子 說 ： 「 我 去世 後 ， 莫 對 我 祈禱 ， 因為 我 走 了 便是 真正 地 走 了 。 」 從 心理學 的 觀點 看 ， 一 個 需要 別人 憐恤 的 人 ， 永遠 生活 在 脆弱 的 神經質 裡頭 ， 不 容易 發展出 積極 光明 的 精神 力量 。 在 《 金剛經 》 裡 ， 佛陀 對 他 的 弟子 說 透 了 佛教 倫理 的 精要 。