完全 以 自己 為 核心 ， 把 整 個 宇宙 視為 自己 予取予求 的 對象 ， 導致 以 有限 的 生命 去 凌駕 無限 的 宇宙 。 這一來 許多 的 矛盾 和 心理 衝突 隨即 產生 ， 處處 覺得 不滿 、 覺得 委屈 、 覺得 憤懣 和 抑鬱 。 對 我相 的 過份 執著 就 是 自戀 ， 心理 分析 學 把 它 解釋為 動能 從 外在 縮回 ， 不能 實現 其 潛能 ， 而 引 向 自我 ， 因此 產生 自戀 的 態度 。 它 的 特質 是 把 自己 或 自己 的 所有物 當做 迷戀 的 對象 ， 如 以 他 的 身體 、 榮譽 、 知識 、 本領 、 錢財 等 作為 對象 ， 炫耀 它 ， 不 容許 別人 勝過 他 。 當 他 的 「 我相 」 或 他 的 擁有物 受到 挫折 時 ， 便會 發出 強烈 的 憤怒 或 沮喪 。 憤怒 使 思考 失去 清明 ， 甚至 演變成 暴力 和 沮喪 ， 因而 使 他 產生 更 強烈 的 自我 防衛 。 當 一 個 人 心 中 有 了 強烈 的 我相 時 ， 一切 思考 都 有 了 執著 ， 有 了 「 有 所 住 」 ， 處處 發生 「 顛倒 」 想 。 其 最 普遍 的 反應 是 ： ● 第一 ， 增強 自我 中心 的 意識 ， 使 外在 的 批評 和 規勸 不能 進入 自己 的 意識 領域 。 結果 ， 愈 是 需要 聽到 忠言 的 時候 ， 愈 聽 不 到 別人 的 規勸 。 這 造成 了 智慧 的 頓塞 ， 愚迷 頑固 ， 而且 愈 陷 愈 深 。 ● 第二 ， 企圖 改變 事實 ， 希望 別人 相信 他 是 對 的 。 他 發動 各 種 攻勢 ， 謠言 惑眾 ， 強辭奪理 。 許多 開發 中 國家 ， 在 還 沒有 步上 民主 與 自由 之前 ， 就 被 這 種 自戀性 的 政治 人物 誤導 而 步入 歧途 。 ● 第三 ， 採取 迎合 的 態度 ， 這 是 見風轉舵 的 善變 態度 ， 一意 使 自己 聰明 、 比 別人 強 、 有 財勢 ； 他 的 心 中 沒有 清醒 的 時候 ， 因為 他 只 顧 自己 。 人 一旦 有 了 我相 的 執著 ， 必然 會 有 所知障 （ 防礙 理性 的 作用 ） 和 煩惱障 （ 防礙 情性 的 運作 ） 。 因此 ， 「 有 所 住 」 就 不可能 過 實現 的 生活 ， 不可能 發展 創造性 的 態度 ， 當然 也 就 不可能 去 關心 別人 ， 慈悲 濟世 了 。 此外 ， 佛教 的 倫理 特別 強調 「 如是 」 （ 如實 或 清醒 的 意思 ） 生 清淨 心 ， 這 不 只 是 心理 健康 的 表現 ， 也 是 人類 幸福 的 來源 。 佛陀 在 《 金剛經 》 上 說 ： 應 如 是 生 清淨 心 ， 不 應 住色 生心 ， 不 應 住 聲 、 香 、 味 、 觸法 生心 ， 應 無 所 住 而 生 其 心 。 當 一 個 人 能 從 我相 中 解脫出來 時 ， 生活 上 的 一切 事物 及 表現 於 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 的 種種 活動 ， 就 不會 有 執著 和 作偽 。 這 種 醒覺 後 的 純真 ， 使 自己 生活 在 自由 與 創造 的 喜悅 裡 。 從 心理學 來 看 ， 潛能 的 實現 ， 就 必須 是 在 無 所 住 的 主動性 下 才 有 可能 。 潛能 的 實現 就 是 成功 的 生活 ， 它 既 是 空 的 慧性 ， 又 是 實現