真 法界 。 最後 ， 我們 要 討論 佛教 倫理 上 一 個 被 誤解 最多 的 命題 ─ 佛教 的 倫理 是 消極 的 。 本 書 主要 的 目的 之 一 就 是 要 澄清 這 個 觀念 。 也許 ， 從 閱讀 本 書 到 現在 你 已 有 了 澄清 。 佛陀 的 教誡 是 要 透過 醒覺 、 實現 、 布施 的 過程 ， 才 可能 發展到 無相 ， 實踐 「 無緣 大慈 ， 同體大悲 」 的 金剛 般若 ， 而 見 如 來本性 。 這時 一 念 「 南無 阿彌陀佛 」 ， 能 遍及 三千大千世界 ， 所以 叫 一 念 三千 。 在 這裡 ， 我們 需 將 一 念 三千 作 個 解釋 。 天台宗 把 精神 法界 分為 十 個 元素 ， 即 ： 如是 相 、 如是性 、 如是 體 、 如是 力 、 如是 作 、 如是 因 、 如是 緣 、 如是 果 、 如是 報 、 如是 本末 究竟 。 這 十 個 元素 與 十 個 法界 （ 佛 、 菩薩 、 聲聞 、 緣覺 、 天 、 人 、 阿修羅 、 餓鬼 、 畜生 、 地獄 ） 可以 互動 而 成為 百界 ， 每 界 又 有 十 如 ， 衍成千 如 ， 又 透過 過去 、 現在 和 未來 三 個 時間 的 範疇 ， 形成 了 三千大千世界 ； 這 三千大千世界 就 在 見 如來 本性 時 合為 一 念 ， 那 就 是 無 相 ， 即 是 如來 。 許多 人 對 佛教 倫理 所以 會 誤認為 是 消極 的 思想 ， 是 一 開始 就 接觸 「 無 相 」 與 如來 ， 斷章取義 ， 前後 顛倒 ， 結果 把 空 、 無相 、 無性 的 本體 範疇 誤為 是 用 的 範疇 。 這 種 看法 不 只是 錯誤 ， 同時 還 會 走向 斷滅 的 「 無記空 」 ， 那 就 入 了 佛陀 所謂 的 邪見 了 。 《 金剛經 》 裡 有 一 段 震人 耳目 的 法言 ： 一切 有 為 法 ， 如 幻夢 泡影 ， 如 露 亦 如 電 ， 應 作 如是 觀 。 這 是 佛陀 對於 已經 修行 到 相當 程度 的 菩薩 說 的 。 他們 已經 從 自性 因緣 中 醒覺 過來 ， 去 濟度 一切 眾生 ， 力行 弘法 利生 的 工作 。 他們 由 實現 而 布施 ， 由 布施 種下 無量 福德 ， 精神 生活 已經 提升 得 很 高 了 ， 心地 也 純淨 了 。 這時 才 能 體會 一切 有 為 法 如 幻夢 泡影 ， 因為 那些 都 是 現象 的 東西 ， 只有 不 受制於 現象 ， 才 能 證入 如來 自性 。 大乘 佛教 的 倫理 是 積極 的 。 佛陀 揭示 生命 的 生 、 住 、 異 、 滅 現象 ， 卻 又 要 人類 實現 自己 去 慈悲 他 的 同胞 ， 乃至 一切 有情 眾生 ， 這 不 是 很 積極 嗎 ？ 要 培養 精進 光明 的 精神 生活 ， 使 自己 徹底 的 覺悟 ， 解脫 一切 知 的 障礙 和 情染 的 障礙 ， 而 生活 得 更 實在 更 圓滿 ， 不 是 很 積極 的 嗎 ？ 人 總是 要 死 的 ， 不能 因為 要 死 而 消極 ， 更 不能 為 生而為所欲為 。 不要 把 有限 的 生命 看做 無限 而 有 了 虛妄 ， 而 要 把握 難得 的 人生 ， 實現出 光明 、 永恆 的 精神 法體 ， 難道 這 不 是 積極 的 ？ 佛陀 所 揭示 的 倫理 是 世出 世間 法 兼 俱 ， 是 福 慧 雙 修 ， 是 空有 圓融 ， 是