修行 皆 可以 成佛 ， 成就 釋迦牟尼 ， 其 意 是 「 能 仁 寂默 」 ： 能 仁 而 不 住 涅槃 ， 寂淨 而 不 住 生死 ； 亦 表 能 忍 ， 能 含 忍 於 善惡 ， 而 又 無 生 於 寂 滅 。 本 經 揭示 了 人人 皆 有 佛性 法體 ， 必須 依法 行證 ， 依 因緣 根性 實現 修行 是 為 化身 ， 行果 圓滿 是 為 報身 。 所以 現在 法會 上 有 億萬 釋迦 同時 為 諸 眾生 請教 盧舍 那 佛 ， 請 演說 成佛 證道 的 心地 法門 。 這時 盧舍 那 佛 所 說 的 就 是 精神 生活 的 訓練 ─ 十 住 、 十行 、 十 向 和 十 地 ， 我們 來 看看 這 個 集 法身 、 報身 和 化身 於 一體 的 精神 生活 之 實踐 倫理 是 什麼 。 崇高 的 希望 和 願力 ─ 十 住 前 文 討論 倫理 與 精神 生活 時 ， 曾經 述及 希望 是 人類 心理 生活 的 一 種 需要 ， 正 因為 它 是 存在 的 ， 所以 它 在 精神 法界 上 是 真實 的 。 此外 ， 我們 也 可以 肯定 ， 當 我們 有 了 一 個 邪惡 的 希望 時 ， 就 會 充滿 恐懼 和 不安 ； 當 我們 抱存 著 善意 的 希望 時 ， 我們 便 充滿 著 對 未來 的 憧憬 。 善 與 惡 之間 並 不 完全 取決 於 理性 ， 而是 取決 於 人類 精神 生活 是否 能 不斷 的 向 上 成長 。 凡是 有礙 於 我們 身心 的 成長 和 自由 ， 有害 於 社會 的 互利 共存 的 就 是 惡 ， 因此 善 是 醒覺 所 發出來 的 慧性 之 表現 。 透過 這 個 慧性 ， 還 必須 以 事情 的 本身 做 經驗 的 檢證 ， 所以 在 華嚴宗 所 提出 的 四 個 法界 裡 ， 以 「 理事 法界 」 之 融通 無礙 為 中道 ， 以 「 事事 無礙 」 法界 之 自在 為 至善 。 人類 的 心理 生活 所 抱持 的 希望 就 是 精神 生活 之 善性 ， 它 既是 我們 的 天賦 ， 也 是 我們 覺得 喜樂 與 豐足 之 源泉 。 因此 ， 希望 是 人類 邁向 高層次 精神 生活 的 起點 ， 也 是 嚮往 精神 生活 的 趣向 和 動力 。 它 是 一 種 準備 ， 是 一 種 光明 的 心願 ， 而且 是 積極 於 付諸 實現 的 願力 。 此外 ， 希望 當然 也 與 慾望 不同 ， 慾望 的 本質 是 貧乏 和 貪婪 、 享樂 和 墮落 ； 而 希望 則 是 精神 生活 的 豐富 和 成長 。 於是 在 華藏海會 時 盧舍那佛 說 ： 諸 佛 當 知 ， 堅信 忍 中 ， 十 發 趣心 向 果 。 發趣 心 不只 是 一 種 希望 ， 同時 也 是 生命 與 生長 的 本質 。 它 不但 是 理性 的 思維 ， 同時 兼具 感性 的 情操 ， 就 像 太陽 的 熱能 一樣 ， 滋孕 了 我們 的 精神 生活 。 這 個 心理 的 趣向 ， 給 自己 發動 了 邁向 成長 與 光明 的 動機 ， 成為 一 股 堅毅 的 力量 。 在 佛教 的 倫理學 裡 ， 認為 它 能 成為 五 種 力量 ， 這 五 種 力量 就 是 ： ●信力 ： 由 豐富 的 自信 和 崇高 的 信仰 所 發出 的 力量 。 ● 進力 ： 由 光明 心志 所 發出來 的 積極 力量 。 ● 念力 ： 由 良好 的 信念 所 發出來 的 堅定 力量