只不過 是 自己 一 個 人 在 現世 得到 無礙 ， 而 沒有 把 它 提升 磨練 ， 擴大 應用 。 所以 他 的 能力 等於 沒有 經過 實際 應用 ， 而 得到 更 高層次 的 提升 ， 距離 所謂 「 理事 無礙 」 和 「 事事 無礙 」 的 精神 法界 還 遠 。 因此 ， 一旦 他 離開 現狀 ， 投注 到 另 一 個 情境 ， 就 會 有 了 困難 和 障礙 。 套用 世俗話說 ， 修習 了 十 住 和 十行 只 不過 是 一 個 知識 份子 ， 而 不 是 真正克 竟 全 功 的 成功 者 。 另一方面 ， 就 心智 成長 而 言 ， 當 我們 自己 進步 到 很 高 的 階段 ， 如果 不 用來 迴 向 給 自己 的 同胞 ， 乃至 一切 有情 眾生 ， 那麼 充其量 只 是 一 個 自 了 漢 ， 一 個 獨善其身 的 小 乘行 者 ， 而 不 是 兼善天下 的 大 乘 菩薩 。 從 以上 的 討論 ， 我們 不 難 知道 盧舍 那 佛 接下去 要 說 什麼 。 當然 ， 他 要 說 的 就 是 十 種 迴向 ， 那 是 實際 履行 大乘 菩薩 的 任務 ─上弘 （ 求 ） 下化 。 盧舍 那 佛 這時 接著 對 法會 上 諸 天 、 人 及 菩薩眾 說 ： 從 十 長 養心 （ 培養 十 種 力行 的 能力 ） ， 入 堅 修 忍 中 （ 入無生忍 的 極 至 ） ， 十 金剛 心 向 果 （ 實踐 十 迴 向 以 圓滿 德性 ） 。 在 這 個 階段 裡 ， 不但 要 向 上 迴向 ， 提高 自己 的 精神 生活 ， 不斷 的 超昇 ， 達到 圓滿 的 境界 ， 參入 精神 宇宙 的 最 高 頂點 ； 而且 還 要 向 下 迴向 去 拯救 世界 ， 拯救 其他 有情 眾生 。 這 兩 種 實踐 是 互補 的 ， 是 相得益彰 的 。 要 想 成就 上弘 （ 求 ） 下化 的 大乘 菩薩 德行 ， 就 必須 具有 以下 十 個 條件 （ 即 十 迴 向 ） ： ● 信心 ： 必須 時時 保持 正確 的 信仰 ， 對 精神 法界 的 嚮往 ， 決定 成佛 ， 堅信 不 移 。 ● 念心 ： 時時 繫念 華藏 世界 十方 諸 佛 ， 念念不失 佛法 正智 。 心 繫 道業 而 發信 、 解 、 行 、 證 之 願力 。 ●迴 向心 ： 不停 向 上 迴向 ， 提升 精神 生活 ， 心心 實相 ， 念念真 如 ； 同時 要 下化 眾生 ， 濟度 有情 。 ● 達 心 ： 通達 佛法 ， 從 文字 般若 入手 ， 來 醒發 自性 般若 ， 再 發 而 過 實現 的 生活 。 ● 直 心 ： 依 自己 的 根性 因緣 去 生活 ， 去 實現 功德 ， 雖然 彼此 性向 興趣 不同 ， 但 成就 的 德性 則 是 平等 的 ， 故 云 「 直 照 平等 」 。 ● 不 退 心 ： 不 起 邪 心 邪 念 ， 不 執著 於 實現 生活 的 一切 成就 ， 這樣 才 能 虛心 向 上 ， 成就 萬德 ， 行果 圓滿 。 ● 大 乘心 ： 「 己 立立 人 ， 己 達達 人 」 ， 慈航 普度 ， 令 諸 眾生 同 入 佛 海 。 ● 無 相心 ： 不 受 現象界 的 迷惑 ， 不 被 物慾 所 迷 ， 不 執著 於 成見 。 ● 慧心 ： 從 理事 無礙 到 事事 無礙 ， 心靈 得到 徹底 的 自由 ， 能 在 生活 中 無 集 無 受 ， 成就