要 能耐 得 住 ， 靜心 去 處理 事情 ， 去 研究 思考 ， 才 能 有 個 清醒 的 生活 ， 方 不致 被 種種 色相 物慾 所 障蔽 。 於是 忍波羅蜜 成為 精神 世界 的 關鍵 ， 所以 也 叫 陀羅尼 （ 總持 ） 法門 。 能 忍 則 能 定 ， 能 定 則 生 慧 ， 依 忍法行聞 、 思 、 修 ， 才 能 突破 表面 的 意義 ， 得 甚 深 了 義，發 無邊 智慧 ， 所以 這 個 菩薩 行位 也 叫做 發光地 。 《 梵 網經 》 上 說 ： 一 諦 之 音 （ 指 忍 波羅蜜 ） ， 國土 不同 （ 成就 了 不同於 塵世 的 法界 ） ， 身心 別化 （ 色身 等同 法身 了 ） 。 能 忍 則 不會 被 貪 、 瞋 、 癡 所 轉 ， 真正 體會到 不 生 不 滅 的 妙用 ， 一切 自然 如如 現 前 ， 而 十方 佛土 的 精神 法界 從中 顯現 ， 證 「 勝流真如 」 ， 寄 位 夜 摩天王 。 爾燄 地 ─ 精進 波羅蜜 為 最 勝 人類 的 心理 經常 存在 著 不安 和 焦慮 ， 因此 產生 了 唯識學 上 所謂 的 煩惱法 。 這些 煩惱 法 包括 六 種 根本 煩惱 ， 即 貪 （ 貪婪 ） 、 瞋 （ 憤怒 ） 、 癡 （ 癡 愛 ） 、 慢 （ 傲慢 ） 、 疑 （ 猜忌 ） 和 惡見 。 惡見 又 可 分為 五 種 ， 即 身 見 （ 自我 中心 ） 、 邊 見 （ 偏見 ） 、 邪見 （ 不 正常 的 見 ） 、 見取見 （ 成見 ） 和 戒 禁 取 見 （ 固執 見 ） ， 這裡 所謂 的 見 就 是 指 觀念 或 態度 。 除了 這些 根本 煩惱 之外 ， 還 有 隨 煩惱 ， 它們 都 是 一些 不當 的 習慣 和 不良 適應 。 它 會 影響 我們 的 精神 生活 ， 因此 要 「 起燄慧智 火 ， 燒 一切 根本 煩惱 和 隨 煩惱 」 ， 愚障 既 斷 ， 智慧 也 就 能 光明 的 照耀 自己 的 人生 ， 證 「 無 攝 受 真如 」 ， 寄 位兜率 天王 。 什麼 是 燄慧智 火 呢 ？ 根據 《梵 網經 》 可以 解釋為 精進 的 醒覺 。 要 以 精進 不懈 的 恆心 去 實踐 十 覺支 ， 針對 信仰 、 思想 、 定力 、 精勤 、 觀念 、 智慧 、 觀照 、 輕安 、 喜悅 和 放下 ， 作 徹底 的 醒覺 ， 同時 要 把 追求 禪定 和 佛法 的 心 完全 放下 ， 才 見 光明 本性 ， 得 真正 的 善巧 智慧 ， 積極 度化 眾生 。 《 梵 網經 》 上 說 ： 入善權 方便 ， 教化 一切 眾生 ， 能 使得 見 佛體性 常 、 樂 、 我 、 淨 。 修行爾燄 地 能 使 菩薩 悟入 中道 ， 見 本性 真我 ， 體驗到 真我 的 常 、 樂 、 我 、 淨 ， 一切 具 是 猶如 金剛 ， 故 可以 教化 一切 眾生 ， 悟 如來 藏 。 慧照 地─禪波羅蜜 最 勝 對 一 個 修行 者 而 言 ， 最 主要 的 目標 是 要 離 生死 證入 涅槃 。 正 因為 有 了 這樣 一 種 動機 ， 很 容易 執著 在 離 生死 而 向 涅槃 的 死胡衕 裡 ， 造成 斷 滅 空 。 因此 要 修 禪 波羅蜜 ， 要 從 定中生慧 ， 真 俗 無礙 ， 把 精神 生活 落實 在 世間 法 和 出世 間 法 上 。 菩薩 必須 能 在 凡 塵世 間 生活 ， 經得起 種種 物慾 的