淨 ， 一切 具 是 猶如 金剛 ， 故 可以 教化 一切 眾生 ， 悟 如來 藏 。 慧照 地─禪波羅蜜 最 勝 對 一 個 修行 者 而 言 ， 最 主要 的 目標 是 要 離 生死 證入 涅槃 。 正 因為 有 了 這樣 一 種 動機 ， 很 容易 執著 在 離 生死 而 向 涅槃 的 死胡衕 裡 ， 造成 斷 滅 空 。 因此 要 修 禪 波羅蜜 ， 要 從 定中生慧 ， 真 俗 無礙 ， 把 精神 生活 落實 在 世間 法 和 出世 間 法 上 。 菩薩 必須 能 在 凡 塵世 間 生活 ， 經得起 種種 物慾 的 引誘 ， 種種 煩惱 不能 牽動 ， 這 是 很 難 的 ， 所以 又 稱為 難 勝地 。 修 此 地 菩薩 證入 「 類 無 差別 真 如 」 ， 寄位化 樂天王 。 慧照 地 的 菩薩 ， 由 定 而 入 慧 。 明白 事理 ， 不 為 是非 所 困 ； 別 善惡 ， 但是 不 被 善惡 所 牽 。 所以 能 發 大 智慧 ， 現 種種 創造性 ， 「 皆 是 菩薩 大 方便 智力 用 所 作 」 ， 所以 叫做 不 思議 智慧 。 《 梵 網經 》 標示 此 地 菩薩行 者 為 ： 是 人 大 明智 ， 漸漸 進 ， 分分 智 ， 光光 無量 無量 ， 不可 說 不可 說 法門 ， 現在 前行 。 精神 生活 因 禪定 而 漸漸 深遠 上進 ， 能 分分證 得 諸 佛 一切 種 智 ， 而 實現 於 生活 之中 ， 其 光明德性 ， 不可 言傳 而 如實 地 現在 眼前 。 華光 地 ─ 般若波羅蜜 最 勝 菩薩 修行 到 了 慧 照 地 ， 智慧 不斷 增長 ， 得 一切 種智 ， 但 仍 未 決 了 。 因為 還 有 相 的 障礙 ， 它 會 產生 染淨 的 分別 ， 所以 現在 要 動用 般若智 ， 去 體會 無相 、 無 性 ， 而 知 一切 法 無 有 染淨 ， 無 住相 作意 ， 令 真 如 圓滿 呈現 ， 所以 也 叫做 現前地 。 這裡 所以 證 的 真如 為 無 染淨 真如 ， 位 寄 自在 天王 ， 以 般若 為 最 勝 。 《 梵 網經 》 上 說 ： 菩薩 體性 光華 ， 能 於 一切 世界 中 神通 明智 。 修般 若 行 深 悟 諸 法 空相 ， 不 生 不 滅 ， 不 垢 不 淨 ， 不 增 不 減 。 了 達 一切 相 都 由 緣起 ， 無論 是 我相 、 人相 、 眾生相 、 壽 者 相 都 以 因緣 而 起 ， 了 達 性空 即 是 緣起 ， 緣起 就 是 性空 ， 所以 在 精神 生活 上 就 顯得 自在 了 。 這裡 所 說 的 空 即 是 實 ， 是 沒有 染淨 ， 沒有 人 我 對立 ， 故 能 成就 最 高 的 智慧 和 神通 。 滿足 地 ─ 方便 波羅蜜 最 勝 菩薩 到 了 悟 「 一切 智智 」 時 ， 就 要 以 方便力 來 度 眾生 ， 於是 修 方便 波羅蜜 ， 悲 智 雙運 ， 自度度人 。 現在 他 已 遠離 色界 、 欲 界 和 無色界 中 種種 習氣 ， 超過 小乘 的 修行 法門 ， 身 、 口 、 意 三 業 均 入 無 漏 ， 所以 能 常 住 三昧 淨法 ， 得 六神足 。 這 六 神 足 是 ： 欲 具足 （ 欲 攝化 眾生 ） 、 進心足 （ 精進 無減 ） 、 念心足 （ 了 知 一切 眾生 心念 ） 、 智慧足 （ 能 深 悟 真