是 能 感 的 投射 。 這 條 路 是 反 倫理 的 ， 是 墮落 的 ， 是 精神 生活 的 死胡衕 ， 那 就 是 「 斷 」 了 。 逃避 或 斷 是 精神 疾病 的 根源 。 小乘 佛教 帶有 消極 的 傾向 ， 他們 只 求 離 苦 得 樂 ， 以 自求 寂 滅 的 方式 獲得 解脫 ， 充其量 只 是 一 個 厭世 的 自 了 漢 ， 而 不 是 透過 實現 ， 「 己 立立 人 」 的 大 乘 菩薩 精神 。 不過 小乘 佛教 還是 十 法界 中 的 聲聞緣覺 ， 他們 雖然 不及 大乘 菩薩 的 恢宏 氣度 ， 但 畢竟 還 保留 了 一 分 自立 的 精神 力量 。 不過 ， 由於 小 乘 教 只 求 寂滅 ， 如果 不 接著 發揮 菩薩行 ， 也 免不了 要 走上 「 斷 」 的 路子 。 大乘 佛法 所 重視 的 是 中觀 的 智慧 ， 不 是 走向 一 個 絕對 的 常 道 ， 也 不 走向 絕對 的 「 斷 」 ， 而是 在 兩 者 中間 找出 一 條 落實 的 精神 生活 。 生活 要 由 智慧 的 空性 來 發明 心地 ， 如果 執 有 一 法 來 執著 ， 就 會 發生 常 與 斷 兩 種 心態 的 矛盾 。 《 中觀論 》 上 說 ： 定有 則 著 常 ， 定 無 則 著 斷 ， 是 故 有 智者 ， 不 應 著 有無 。 佛陀 所 傳 的 教化 就 是 要 我們 以 智慧 來 生活 ， 因為 教條化 的 結果 使 人 變得 刻板 ； 但 如果 什麼 都 不 要 ， 則 造成 斷滅 而 迷失 。 不一 亦 不 異 人類 的 精神 生活 是否 提升到 圓滿 自在 的 法界 ， 還 有 一 個 命題 殊值 討論 ， 那 就 是 人類 的 個性 與 通性 問題 。 這 是 哲學家 最 關注 的 「 存在 」 問題 之 一 。 它 是 個人 與 團體 的 問題 ， 個別 的 文化 現象 對 全部 文化 發展 的 問題 。 如果 我們 套用 哲學家 柏拉圖 （ Plato, 427-347 B.C. ） 的 用語 ， 那 就 是 「 一 與 多 」 （ the one and the many ） 的 問題 。 每 一 個 人 的 本質 究竟 是 相同 的 呢 ？ 或者 彼此 相異 的 呢 ？ 如果 人類 畢竟 有 一 個 共性 ， 那麼 彼此 不同 的 異相 該 怎麼辦 ？ 如果 人類 本來 就 各 不 相同 ， 那麼 又 為什麼 每 個 人 都 可以 成佛 呢 ？ 從 心理學 的 觀點 看 ， 人類 既是 在 追求 一致性 ， 又 同時 在 追求 特異性 。 追求 一致性 是 為 了 滿足 安全感 的 需要 ， 追求 個別化 的 特異性 是 為 了 滿足 自我 肯定 及 自由 的 需要 。 這 兩 種 同時 存在 的 傾向 ， 造成 了 同化 和 個別化 的 矛盾 。 人 必須 與 別人 分享 共同 的 理念 、 文化 和 習俗 ， 否則 他 就 會 變成 異數 。 若 他 必須 犧牲 自己 的 自由 來 迎合 共同 的 文化 現象 ， 這時 他 又 覺得 受到 了 限制 。 我們 的 精神 生活 和 社會 適應 就 在 這 一 與 異 之間 搖擺 、 矛盾 和 衝突 。 人 的 先天 就 有 著 一 種 孤立感 ， 當 他 成為 一 個 獨立 的 個體 時 ， 他 便 覺得 孑然 孤立 面對 著 一 個 充滿 危險 的 世界 。 於是 他 想要 放棄 其 獨立 的 衝動 ， 想 把 自己