是 「 空 」 ， 但 對 自性 的 智慧 而 言 則 是 「 實 」 。 又 因為 智慧 本身 沒有 性狀 ， 沒有 體性 ， 它 是 一 種 潛能 ， 一 種 無法 限定 、 不可 描摹 的 可能性 ， 所以 它 是 空性 。 但是 只要 用 它 在 待人接物 上 ， 它 又 是 如如實實 地 表現 得 那般 貼切 恰當 ， 所以 它 又 是 實性 。 這 個 既是 空性 又 是 實性 的 我 ， 便 是 醒覺 的 自我 。 這樣 說明 佛學 中 自我 醒覺 的 觀念 ， 顯然 還 不 容易 讓 讀者 完全 了解 。 以下 各 節 再 就 唯識學 的 角度 加以 分析 。 現實 我 ─ 依 他 起性 所 產生 的 我相 自我 觀念 是 個人 生活 經驗 的 產物 。 每 個 人 在 日常 生活 當中 ， 總是 把 別人 對 自己 的 看法 、 自己 適應 環境 的 觀感 ， 以及 生活 上 滿足 需要 的 方法 和 慾求 ， 綜合成 一 個 我相 。 在 這 個 我相 裡頭 包括 了 自己 的 種種 心理 需要 、 行為 模式 、 情感 的 反應 、 能力 和 想像力 。 這 與