墮落 都 是 具體 的 人 的 墮落 ， 不 等於 黨 的 墮落 ， 黨 最 大 的 問題 只 是 “ 黨 不 管 黨 ” ， 即 抽象 的 黨 沒 管好 具體 的 黨 ； 說 得 更 白 一點 ， 前 幾 任 教皇 即 前 幾 任 總書記 沒 負起 責任 來 ， 放任 了 黨 內 的 腐敗 。 因此 解決之道 ， 必須 是 自己 以 空前 的 擔當 負起 全部 責任 ， 他 代表 抽象 的 黨 ， 他 作為 終極性 的 超越 力量 ， 來 整肅 全 黨 ， 恢復 黨 的 純潔性 。 他 堅信 ， 只要 把 黨 整 好 了 ， 真正 脫胎換骨 了 ， 政教 合一 的 政治 體制 的 優越性 ， 就 會 無與倫比 ， 黨 就 會 永立 於 不 敗 之 地 。 更 需要 指出 的 是 ， 習近平 執政 原教 旨化 的 顯露 和 伊斯蘭 等 宗教 原 教旨 主義 的 興起 有 著 極其 相似 的 演進 特點 。 救 黨 比較 宗教 學家 埃里克 · 夏普 在 《 理解 宗教 》 一 書 裡 如此 總結 原 教旨 主義 ： 在 傳統 的 宗教 最 高 權威 受到 挑戰 時 ， 第一 個 階段 常 出現 的 表現 是 拒絕 舊 方式 和 舊 權威 ， 具有 適應 和 樹立 新 權威 的 願望 ； 第二 階段 是 作出 種種 努力 ， 力求 使 舊 權威 適應 新 權威 ， 二 者 統一 ； 第三 階段 是 在 面對 越來越 難以 統一 的 現實 和 矛盾 後 ， 回歸 舊 權威 — — 原教旨 主義 就 出現 在 此 階段 。 基督教 、 伊斯拉教 等 多 個 宗教 中 出現 的 原 教旨 主義 基本 上 都 有 這 種 規律 。 面對 啟蒙 、 科學 的 質疑 ， 基督教 一度 試圖 緩解 或者 讓步 ， 采取 適應 或者 接納 這些 新 事物 的 教義 改革 ， 但 後來 發現 越來越 難以 自圓其說 ， 越來越 難以 擺脫 自身 窘境 後 ， 認定 再 後退 就 會 有 崩盤 的 危險 下 ， 基督教 原 教旨 主義 抬頭 。 對應到 中共 這裡 ， 就 好 有 這樣 一 比 ： 經過 “ 文革 ” ， 毛 的 傳統 權威 受到 挑戰 後 ， 第一 階段 ， 鄧小平 表現 的 是 拒絕 毛 的 絕對 權威 ， 批 兩 個 “ 凡是 ” ， 高舉 “ 實踐 是 檢驗 真理 的 唯一 標準 ” ， 以 樹立 和 穩住 自己 第二 代 核心 的 新 權威 ， 同時 ， 拒絕 “ 非毛化 ” ， 堅持 “ 沒有 毛澤東 思想 ， 就 沒有 今天 的 中國 共產黨 ” ， “ 團結 一致 向 前 看 ” ， 試圖 把 毛 鄧 新舊 權威 變 戲法 般 統一 起來 。 江澤民 與時俱進 的 “ 三 個 代表 ” 和 胡錦濤 的 “ 科學 發展 觀 ” 也 都 是 在 毛 鄧 的 新舊 權威 之間 繼續 “調 和 ” 和 “ 搗 漿糊 ” 。 但 改革 開放 30 年 、 歷經 鄧江胡下來 ， 積累 的 問題 越來越 多 ， 越來越 難以 “調 和 ” 。 習近 平“擊鼓 傳 花 ” 難 ── 習近平 與 王岐山 以為繼 ， 更 無 資本 和 智慧 另 開 新 章 ， 內憂外患 ， 備受 質疑 和 指責 ， 舉步維艱 之下 ， 和 宗教 原 教旨 主義 者 的 路數 一樣 （ 內在 邏輯 上 沒有 什麼 大 區別 ） ， 他 選擇 回歸 ， 試圖 恢復 毛澤東 的 舊 權威 和 舊 統治 路數 。 治 黨治國 出現 ISIS 化 而且 ， 習近平 執政 原教 旨化 的 可怕 和 瘋狂 之 處 ， 和 崇尚 原 教旨