空 他 的 尊肚 。 嗚呼 ， 要 王偉 先生活 ， 出於 自私 ； 要 王偉 先生 死 ， 也 出於 自私 。 蕭繹 先生 的 結局 也 很 慘 ， 被 人 用 土包 壓到 胸脯 上 ， 活活 壓死 。 自 私心 太 過於 牢不可破 ， 眼睛 就 成 了 三 稜鏡 ， 一切 東西 都 走 了 樣 ， 用 三 稜鏡 去 觀察 萬物 ， 判斷 萬物 ， 不但 誤 了 自己 ， 也 誤盡 天下 蒼生 。 儒家 學說 的 「 施仁政 」 ， 恐怕 沒有 一 個 人 反對 ， 蓋 誰 願意 老闆 大人 「 施暴政 」 乎 哉 ？ 這 個 「 仁 」 字 的 學問 大 啦 ， 有 些 人 一 輩子 都 在 靠 研究 它 吃飯 ， 有 些 人 則 好像 得 了 口角 瘋 ， 動不動 就 祭 了 出來 。 夫 「 仁 」 者 ， 不外乎 ： 「 孝弟 」 焉 ， 「 博施 於 民 而 能 濟眾 」 焉 ， 「 愛人 」 焉 ， 「 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 」 焉 。 對於 這 種種 詮釋 ， 我們 都 五體投地 。 但 有點 卻 是 疑問 重重 ， 「 施仁政 」 固然 感恩 戴德 ， 妙 不可 言 ， 可是 該 皇帝 老爺 如果 不 施 仁政 ， 而 偏偏 施暴政 ， 該 怎麼辦 吧 ？ 孔丘 先生 沒 說 啥 ， 孟軻 先生 也 沒 說 啥 ， 是 他們 沒有 柏楊 先生 這 一 套 ， 沒想到 這 個 問題 ？ 抑 雖 想到 啦 卻 拿 不 出 辦法 ？ 或 不 敢 拿出來 辦法 ？ 我們 統統 不 知道 ， 但 我們 卻 知道 他們 對 暴政 簡直 束手無策 。 唯一 的 策 就 是 王 老五 拉 胡琴 ── 自顧自 ， 危邦 不 入 ， 亂邦 不 居 ， 能 溜 就 溜 ， 溜 不 掉 就 縮 脖子 。 嗚呼 ， 全部 儒家 的 治術 ， 是 建立 在 皇帝 老爺 「 施仁政 」 上 的 ， 這 個 大前提 未免 冒險 過度 。 儒家 對 「 暴政 」 的 另 一 個 對策 是 「 進諫 」 ， 皇帝 老爺 對 仁政 沒 興趣 ， 對 暴政 卻 心 嚮往 之 ， 溜 又 不 肯 溜 ， 或 不 敢 溜 ， 那麼 也 只 有 「 進諫 」 這 一 條 路 。 而 這 一 條 路 卻 危機 四伏 ， 險惡 叢生 ， 遇到 擇 惡 固執 ， 一 渾 到底 的 頭目 ， 認為 凡是 「 進諫 」 的 話 全 是 反調 ， 存心 跟 他 搗亂 ， 就 砸 了 鍋 矣 。 萬般 無奈 中 ， 潘金蓮 哲學 就 往 外 冒 ， 跟 朱熹 先生 同 一 個 瓦罐 裏 的 醬缸 蛆 吳祖謙 先生 ， 曾 搬出 一 套 ， 這 一 套 見於 《 東萊博議 》 ， 文 曰 ── 「 人臣 之 憂 ， 在於 諫 之 未 善 ， 不 在於 君 之 未 從 。 諫 之 道 難 矣 哉 ， 誠 之 不 至 ， 未 善 也 。 理 之 不明 ， 未 善 也 。 辭 之 不 達 ， 未 善 也 。 氣 之 不平 ， 未 善 也 。 行 之 不 足以 取重 於 君 ， 未 善 也 。 言 之 不足以 取信於 君 ， 未 善 也 。 其 所 憂 者 惟恐 吾 未 盡 諫 之 道 ， 亦 何暇 尤其 從否 乎 ？ 不 憂術 之 未 精 ， 而 徒 憂 病 之 難 治 ，