。 現在 有 許多 人 生活 毫無 章法 ， 別 提 謀生 的 工具 不 純熟 ， 連 維持 正常 生活 所 必須 的 習慣 都 無法 建立 起來 ， 他們 顯得 缺乏 教養 ， 凡事 無所謂 ， 更 嚴重 的 是 還 自吹自擂 的 說 ： 「 我 就 是 這 個 樣子 。 」 一 個 人 想要 在 待 人 處事 上 成功 ， 就 得 具備 待人接物 的 能力 ， 這 也 是 一 套 必要 的 工具 。 孩子 如果 從小 沒有 學會 與 同伴 相處 ， 缺乏 同理心 ， 未 能 體驗 互相 關懷 、 肯定 和 互助 的 活動 ， 長大 成人 後 的 人際 互動 常 會 出現 障礙 ， 會 在 家庭 、 婚姻 、 職場 等 方面 ， 造成 孤立 、 敵意 和 衝突 。 語言 也 是 一 種 重要 的 工具 。 在 這 全球化 、 國際化 的 時代 ， 欠缺 國際 語言 便 很 難 施展 得 開 ， 特別 是 英語 ， 因此 我們 要 及早 協助 孩子 學習 外語 。 語言 的 工具 也 包括 對 文言文 的 了解 ， 它 幫助 人 了解 文化 ， 協助 簡練 的 表達 ， 以及 從 詩詞 及 古文學 中 得到 人生 的 陶冶 。 我們 要 避免 用 刻板 的 觀念 去 看 古文 ， 而 要 用 兼備 的 角度 去 運用 它 的 工具 價值 和 精神 ， 以 開啟 它 的 效用 。 不要 因為 現在 覺得 好像 沒 什麼 意義 ， 而 書 到 用 時 方 恨 少 ， 我 相信 指導 孩子 念 起碼 的 古文 ， 對 他 會 有 很 大 的 助益 。 品格 的 重要 品格 是 孩子 幸福 人生 的 核心 ， 但 眼前 卻 有 許多 家庭 不 重視 它 ， 忽視 它 ， 甚至 還 懷疑 地 說 ： 「 品格值 幾 個 錢 。 」 事實 上 ， 品格 使 人 上進 ， 待人接物 有 為 有 守 ， 避免 誤入歧途 。 在 心靈 生活 的 層面 上 ， 它 使 人 有 愛心 ， 行 公義 ， 為 社會 服務 ， 因此 身 心靈 都 更為 健康 和 穩定 。 維持 人生 價值 的 精神 動力 ， 就 是 品格 。 心理學家 威廉 ‧ 葛拉塞 （ William Glasser ） 針對 中小學生 做 了 許多 研究 ， 發現 品格 好 的 孩子 ， 平常 待人接物 較為 得體 ， 和 老師 相處 融洽 ， 溝通 討論 頻繁 ， 學習 刺激 較多 ， 合作 學習 的 效果 較 好 。 這些 孩子 不但 人際 互動 好 ， 學習 效果 和 成績 也 比較 高 。 葛拉塞 進一步 指出 ： 個人 能 成功 地 自我 實現 ， 需要 具備 基本 的 素質 ， 那 就 是 面對 真實 、 負起 責任 、 道德 （ 即 品格 ） 涵養 和 參與 能力 。 其中 道德 是 很 重要 的 心理 品質 。 二十一世紀 的 前後 ， 有 許多 大師級 的 人物 紛紛 出來 呼籲 ， 品格 和 倫理 是 人力 資源 中 ， 很 重要 的 因素 。 例如 馬凱亞 ‧ 波特 （ Michael E. Poter ） 就 指出 ， 品格 是 人力 資源 的 主要 部分 ， 它 影響 產品 的 品質 ， 左右 生產 與 環境 的 平衡 等等 。 因此 ， 每 一 個 國家 都 在 加強 品格 教育 或 道德 教育 。 一九九四年 美國 聯邦 教育部 通過 「 品格 教育 伙伴 計畫 」 （ Partnerships in Character Education Project Program ） ， 補助 各 州 推動 品格 教育 。 日本 、 韓國 及 部分 歐洲 國家 ， 相繼 推動 道德 教育 ， 重視 孩子 的 教養 、 生活 和 人際 互動 品質 。