系譜 上 與 先知 氏族 親近 的 家族 ( sayyid 與 sherif ) ， 是 其 特權 身分 階級 。 由於 財政 考量 的 緣故 ， 原先 毫無 限制 的 傳教 運動 停止 下來 ， 並且 原 為 回教徒 所 專 享 的 免稅 特權 也 不 讓 新 改宗 者 分潤 ， 這 同樣 也 造成 新 舊 教徒 間 的 隔閡 ： 在 印度 ， 來自 中東 與 波斯 的 移民 與 印度 的 改宗 ( 回教 ) 者 相 對峙 。 最後 ， 相應 於 古 回教 社會 的 封建 性格 ， 地主 的 氏族 相 對立 於 無 氏族 的 農民 以及 ( 特別 是 ) 職工 。 下錯 判決 的 君王 也 得 連帶 地 承受 起 那些 被 他 有意 或 無意 傷害到 權利 者 的 罪過 ── 類似 於 日耳曼 法律 中 " 判決 非 難 " ( Urteilsschelte ) 所 隱涵 的 觀念 ， 只不過 更加 強烈 。 子民 富足 安樂 ， 境 內 沒有 饑荒 ， 那麼 他 就 是 個 好 君王 ； 一旦 有 饑荒 ， 就 表示 他 觸犯 了 巫術性 禁忌 ， 或是 其 卡理斯瑪 有所 不足 。 君王 應該 適時 罪 己 贖 過 。 當 君王 老是 暴露出 他 缺乏 卡理斯瑪 時 ， 人民 可以 而且 有 義務 將 他 趕走 。 基於 這 種 卡理斯瑪 的 觀念 ， 印度 中世紀 的 諸 大 王國 裡 ， 輕易 地 就 發展出 家父 長式 的 " 福利 " 與 " 治安 " 的 理論 。 不過 ， 它們 卻 由於 英雄 卡理斯瑪 之 轉化為 一 種 騎士 身分 的 " 職業 義務 " 而 黯然失色 。 根據 古典 時代 與 中古 時期 的 文獻 ， 戰爭 就 是 剎帝 利 種 姓 的 律法 ( Dharma ) ， 而 戰爭 除了 在 統一 王國 出現 時 一度 中斷 外 ， 可以 說 就 像 ( 西方 ) 古代 城邦 之間 那樣 ， 戰火 連綿 不斷 。 當 君王 戰勝 所有 其他 人 之後 ， 方才 取得 舉行 盛大 馬祭 ( aNvamedha ) 的 權利 ， 有幸司祭 的 婆羅門 可以 獲得 十萬 頭 牛 ， 而 這 與 古羅馬 在 戰爭 終結 時 關閉 門神 ( Janus ) 神殿 的 習慣 ， 即使 連 次數 上 都 大體 相 對應 。 在 當時 ， 君王 若 不 想 積極 以 武力 或 計謀 征服 鄰邦 ， 在 印度教 的 世俗 或 宗教 文獻 看 來 ， 簡直 就 是 一 件 不可思議 的 事 。 臥病 而 死 ， 在 剎帝利 軍國主義 的 榮譽 法典 裡 ， 不止 是 不 名譽 ， 根本 就 褻瀆 了 種 姓 的 律法 。 當 剎帝利 自覺 體力 已 衰 時 ， 當即 尋求 戰死 沙場 。 根據 傳說 ， 古代 的 剎帝利 因 反抗 婆羅門 而 遭到 報復 ， 最後 甚至 被 根除 而 消失 殆盡 。 這 個 傳說 自然 有 其 真實 的 成分 ， 就 像 毘濕瓦 米 朵 拉 ( ViNvamithra ) 與 婆私吒 ( Vasischtha ) 鬥爭 的 傳說 一樣 。 佛陀 時代 ( 西元 前 六世紀 ) 的 古剎 帝利 ， 是 個 具有 高度 教養 的 、 城 居 的 身分 團體 ， 可 媲美 西方 中世紀 早期 普洛文斯 地區 的 騎士 階層 。 他們 後來 為 拉吉普 所 取代 。 拉吉普 起源於 現今 的 拉吉普塔 那 ( Rajpu - tana ) 與 南部 的 奧德 ( Oudh ) ， 約 於 西元 八世紀 時 躍居 支配 地位 ， 並且 以 典型 的 戰士 階層 身分 廣佈 於 各 個 王國 ， 即使 至今 仍 多 為 文盲 。 就 是 這樣 的 部族 ， 後來 才 過渡 成為 大 君主 麾下 為數