， 如果 武士道 傳統 中 沒有 此 種 切腹 制度 ， 武士道 只 是 叫 下面 的 人 去 死 ， 就 不可能 受到 尊敬 及 服從 ， 而 會 淪為 說教 ， 類似 禮教 的 空談 ， 要 別人 守法 去 為 國 、 為 主公 而 死 ， 自己 永遠 做 領導 及 統治 階級 ， 這樣 的 話 百姓 會服 嗎 ？ 象徵 負責 的 切腹 傳統 日本人 不可能 動輒 隨便 切腹 ， 因為 一 個 人 一生 只 能 切腹 一 次 而已 ， 做錯 事 才 需要 切腹 ， 如果 想到 每 件 事 只要 做錯 或 失敗 就 要 切腹 時 ， 做 事 還 會 馬馬虎虎 嗎 ？ 如果 做錯 一 次 可以 原諒 ， 並 可 再 來 一 次 ， 那 錯誤 的 機會 必定 大增 ， 只有 人人 都 擔心 做錯 一 次 就 得 死 ， 做 起 事 來 才 都 會 以 「 必 死 」 精神 一絲不苟 去 做 ， 於是 整 個 社會 團體 中 的 樣樣 事 才 會 成功 。 切腹 風俗 就 是 養成 人人 視 責任 重於 生命 ， 知恥 即 勇 ， 勇於 切腹 負責 ， 所以 切腹 精神 成為 日本 成功 的 祕密 ， 也 是 他們 最 優秀 的 風俗 傳統 。 中國 古詩 有 云 ： 「 自古 紅顏如 名將 ， 人間 不許 見 白頭 」 ， 日本 武士 也 認為 在 當 切腹 時 便 應 轟轟烈烈 的 切腹 ， 不要 等到 老死 ， 使 生命 之 美 有如 櫻花 ， 在 最 燦爛 的 時候 立即 凋謝 ， 才 是 轟轟烈烈 的 結束 。 許多 闡述 武士 切腹 精神 的 名著 ， 都 可以 證明 日本 傳統 文化 及 民族 性格 中 即 具有 「 武 」 的 特徵 ， 它 已 成為 全 日本 國民 的 文化 倫理 ， 這 類 書 除了 新渡戶 稻造 的 《 武士道 》 外 ， 還 有 山岡鐵舟 的 《 武士道 》 、 勞賀矢一 的 《 國民性 十 論 》 、 大場 喜嘉治 的 《 新 日本 主義 》 、 亙理章三郎 的 《 日本 魂 之 研究 》 、 五十 嵐 的 《 我 三 大 國民首 》 、 齋藤 要 的 《 日本 武士道 再 吟味 》 等等 。 第三 章 近代 武士道 的 表演 全 世界 各 國 及 各 民族 在 歷代 的 戰爭 中 ， 都 會 瞭解 一 個 舉世 共通 的 慣例 ： 戰敗 投降 通常 可以 免死 ， 道理 很 簡單 ， 如果 投降 也 會 被 殺 的話 ， 那 對手 一定 會 力戰 求生 ， 這樣 對 強 的 一 方 也 不利 ， 所以 投降 免 死 是 不 需要 去 教育 才 會 知道 的 事 ； 但是 日本 歷代 的 戰爭 卻 沒有 投降 可以 免死 的 慣例 ， 日本 戰爭 不 是 戰勝 ， 就 是 全體 戰死 ， 真正 沒有 投降 一 詞 ！ 本 書 中 將 舉出 無數 例證 。 中 日 甲午戰爭 一八八○年代 ， 中國 和 俄國 都 想 控制 韓國 ， 日本 則 認為 韓國 是 刺入 日本 心臟 的 一 把 刀 ， 認為 韓國 是 日本 的 利益線 。 一八八五年 〈 天津 條約 〉 締結 之後 ， 中國 在 韓國 的 影響力 與 經濟 機會 日 占 上風 。 一八九一年 俄國 興建 西伯利亞 鐵路 ， 也 對 韓國 造成 威脅 ， 日本 參謀總長 山 縣 警告 說 ： 「 我們 需要 有 進攻 的 力量 ， 才 能 防禦 。 」 攻勢 防禦 的 目標 則 是 攻打 中國 。 日本 先 支持 韓國 東學黨 ， 主張 保護 傳統 價值 觀念 ， 把 一切 外國人 趕出去 ， 日本 極端