頌揚 的 德行 。 做為 「 武士 之 妻 」 或 「 武士 之 母 」 ， 知道 丈夫 或 兒子 死亡 時 ， 不可 哭天搶地 ， 要 強忍 悲痛 ， 面不改色 ， 端坐 不 動 ， 先 謝通 報人 ， 再 說 ： 「 犬子 （ 或 先 夫 ） 死 不 足惜 ， 有 勞通報 ， 愧不敢當 ， 身為 武士 之 母 （ 妻 ） 隨時 準備 此 日 來臨 ， 故無話可說 。 」 這樣 才 不愧為 「 武家 婦女 」 的 言行 。 □ 全 國 尊崇 的 倫理 武士 遵循 的 準則 確實 體現 了 日本 的 中心 價值 系統 。 強調 軍事 是 其 最 明顯 的 一 面 ， 從 象徵 意義 上 講 ， 軍役 是 最 適合 武士 的 職業 。 它 典型 的 表現出 對 團體 和 對 首長 的 無私 奉獻 ， 甚至 以 死 做 無私 獻身 ， 數百 年 來 日本 對 人民 的 教育 要求 是 ： 「 人 的 身體 屬於 主人 （ 領主 或 國家 ） ， 人 只是 活死 人 。 」 在 軍事 的 意義 上 講 ， 死 確實 可以 最終 象徵 徹底 奉獻 的 精神 。 為 達成 武士 價值 的 目標 ， 勇敢 的 去 「 建功勳 、 立偉業 」 ， 才 算 充份 實現 武士 的 倫理 要求 。 中國人 也 從小 立志 要 「 立偉業 」 ， 但 這 個 偉業 常常 是 指 做 大官 或 做 皇帝 ， 至少 要 當 個 「 雞頭 」 ， 而 不當 「 牛 後 」 。 在 二百五十 年 的 和平 時期 之後 ， 日本 武士道 在 軍事 方面 仍然 受到 最 高 的 評價 ， 明治維新 時代 的 政治 領導人 ， 都 對 這 種 「 武士 精神 」 強烈 的 感動 ， 當 他們 下令 要求 全體 國民 對 國家 絕對 效忠 及 服從 時 ， 沒有 任何 反對 的 聲音 ， 這 是 因為 日本 全 國 人民 傳統 上 都 具有 武士 的 理想 價值 觀念 。 雖然 武士 最 能 充份 遵崇 武士 倫理 準則 ， 但 它 絕不 僅 限於 武士 階級 ， 例如 一般 學者 認為 ， 在 德川 時代 商人 階級 也 已 武士化 了 。 同時 其他 階級 也 一樣 對 武士 之 道 有 至高 的 崇拜 ， 大家 都 在 傳授 本質 上 相同 的 倫理 ， 都 強調 忠 與 孝 、 服從 與 正直 、 節儉 與 勤勉 。 各行各業 都 要求 下屬 對 上級 的 無私 奉獻 、 最 節儉 的 個人 消費 ， 以及 最 嚴格 要求 屬下 履行 日常 工作 的 義務 。 在 倫理 的 奉行 上 和 禁止 個人 慾望 方面 ， 各 行業 的 要求 與 武士道 的 倫理 是 一致 的 ， 這樣 共同 的 倫理 強化 了 所有 階級 的 政治 立場 ， 對 經濟 活動 也 有 明顯 而 重大 的 影響 。 經濟 紀律 禪宗 佛教 對 經濟 倫理 的 建立 有 非常 重要 的 影響 ， 足利 時代 （ 一三九二─一五七三年 ） 禪宗 僧侶 就 在 貿易 中 占有 非常 重要 的 地位 ； 禪宗 的 理論 高度 鼓勵 樸素 與 節儉 ， 推崇 生產性 勞動 ， 認為 自力更生 比 化緣 為 佳 。 鈴木大拙 說 ： 「 禪宗 寺院 生活 的 第一 要 則 是 『 一 日 不 作 ， 一 日 不 食 』 。 」 「 一 個 人 除非 對 群體 有所 貢獻 ， 則 不 應 吃飯 。 」 在 德川 時代 ， 經濟 一 詞 的 意思 已 被 解釋為 「 經世濟民 」 。 勤勉 和 節儉 是 武士道 重要 成份 ， 對 直接 參與 經濟 活動 的 人民 的