以免 遭到 外力 而 彎曲 折斷 。 每 個 人 對於 自己 的 個性 不一定 知道 。 「 知己知彼 ， 百戰百勝 」 ， 知道 自己 並 不 很 容易 。 可以 嘗試 聽 一 聽 自己 上課 、 講演 的 錄音帶 ， 或 一 捲 記錄 平時 上班 時 的 錄影帶 ， 然後 靜下來 ， 自己 聽 、 自己 看 ， 也許 就 會 發現 自己 的 講話 十分 粗暴 ， 當時 竟然 並 不自覺 。 在 錄影帶 上 ， 已經 明顯得 有 人 表現出 厭惡 ， 有 人 打 哈欠 ， 自己 也 還 沒 感覺 。 還 有 比較 簡單 的 辦法 ， 為 人 主管 者 ， 送 下屬 每 人 一 面 小 鏡子 ， 放 在 辦公桌 上 ， 如此 就 經常 可以 反映 看到 自己 的 嘴臉 是 不 是 惹人厭 。 【 實務 應用 】 亨利福特 嘗 過 成功 的 滋味 之後 ， 似乎 忘 了 「 成功 永遠 沒有 止境 」 這 個 原則 ， 他 可能 自認為 已經 發現 了 對 大眾 運輸 工具 的 最終 解答 ， 而 以為 不 需要 進一步 的 革新 。 福特 固執 己見 ， 對於 當時 流行 的 彩色化 趨勢 ， 完全 不 重視 。 他 曾經 霸道 地 說 ： 「 你 希望 任何 顏色 都 可以 ， 不過 必須 是 黑色 系列 。 」 可見 他 根本 忽視 消費者 的 喜好 ， 甚而 以 調侃 的 語氣 表現出來 。 福特 失敗 的 最 大 原因 ， 在於 當 公司 規模 擴展 至 無法 以 一 人 之 力 控制 時 ， 他 仍然 迷信 自己 ， 獨攬 大權 。 既 不 設立 研究 發展 部門 ， 也 不 善意 回應 工會 意見 ， 甚至 僱用 黑道 份子 。 福特 曾 大量 生產 所謂 的 Ｔ型 福特 車 ， 造成 劃時代 的 影響 ， 一度 全 美 市場 佔有率 達到 百分之四十 。 但 當 他 繼續 固執 這 種 生產 方式 時 ， 市場 起 了 變化 ， 終於 被 擁有 許多 車種 的 通用 汽車 公司 擊垮 了 。 福特 迷失 在 自我 的 固執 中 ， 因而 失敗 了 。 第六 項 修練 10理 亂 之 象 明察 六主荀 悅 曰 ： 「 體正性 仁 ， 心 明 志同 ， 動 以為 人 ， 不以為己 ， 是 謂 『 王主 』 ； 克己恕躬 ， 好問 力行 ， 動 以 從 義 ， 不 以 從 情 ， 是 謂 『 治主 』 ； 勤事 守業 ， 不 敢 怠 荒 ， 動 以 先 公 ， 不 以 先 私 ， 是 謂 『 存主 』 ； 悖逆交爭 ， 公私 並行 ， 一 得 一 失 ， 不 純 道度 ， 是 謂 『 衰主 』 ； 情過於 義 ， 私 多於 公 ， 制度 逾 限 ， 政教 失常 ， 是 謂 『 危主 』 ； 親用 讒邪 ， 放逐 忠賢 ， 縱情 逞 欲 ， 不顧 禮度 ， 出入 遊放 ， 不拘儀 禁 ， 賞賜 行 私 ， 以 越 公用 ， 忿怒 施 罰 ， 以 逾 法理 ， 遂 非 文 過 ， 而 不 知 改 ， 忠言 壅塞 ， 直諫誅戮 ， 是 謂 『 亡主 』 。 」 ── 《 反 經 • 理亂 十二 》 【 解說 】 東漢 史學家 荀悅 說 ： 「 正直 仁慈 ， 心地 光明，志 在 大同 ， 所有 的 作為 都 是 為 了 人民 ， 不 是 為 了 自己 ， 這 可 稱 之 謂 『 王主 』 ； 能 克制 私欲 ， 為人 寬恕 ， 勤學 好問 ， 身體力行 ， 其 行事 遵循 仁義 之 道 ， 不會 感情 用事 ， 這 種 人 可 稱為 『 治主