︶ 來 ， 那 就 沒有 太 大 關係 了 。 可是 對 這 一 問題 的 解答 ， 馬克思 主義 史學派 就 不同 了 。 他們 既 假設 、 又 求證 ， 並 說出 一 個 ﹁ 絕對 真理 ﹂ 來 AB 他們 認為 人類 的 社會 發展 是 分為 五 個 階段 AB 原始 公社 、 奴隸 社會 、 封建 社會 、 資本主義 、 社會主義 ︵ 包括 共產主義 ︶ AB 向 前 邁進 的 。 這 是 個 ﹁ 放 諸 四海 而 皆 準 ﹂ 的 普遍 真理 和 客觀 實在 。 因此 在 這 派 史學家 看來 ， 歷史 工作 者 的 任務 ， 便是 對 這 項 ﹁ 五段 ﹂ 發展 的 繼續 肯定 ， 剩下 的 細枝 末節 的 爭辯 和 考證 ， 都 只 是 圍繞 這 項 真理 打轉 的 上 層 建築 。 因此 從 整體 上 看 ， ﹁ 中國 馬克思 主義 史學派 ﹂ 和 ﹁ 中國 傳統 史學派 ﹂ 頗 有 其 相似 之 處 。 後者 的 主旨 是 為 ﹁ 五經 作 註 ﹂ ， 前者 則 為 ﹁ 五段 作 註 ﹂ 。 ﹁ 五經 ﹂ 和 ﹁ 五段 ﹂ 都 是 各 該 派 完全 肯定 、 不容 絲毫 懷疑 的 絕對 真理 。 所以 中國 馬克思 主義 派 的 歷史學 ， 實是 一 種 ﹁ 填表 ﹂ 的 歷史學 。 怎樣 把 中國 五千 年 的 史實 ， 填進 這 個 五段 論式 的 表去 。 但是 顯而易見 的 ， 中國 歷史 上 未嘗 發生 過 ﹁ 資本主義 ﹂ ， 而 ﹁ 原始 公社 ﹂ 又 因 混沌 初開 ， 文獻 無徵 ， 因此 中華 四千 年 史 就 變成 ﹁ 奴隸 ﹂ 和 ﹁ 封建 ﹂ 的 二 段 論 了 。 這 二 段 如何 分期 ， 曾 引起 大陸 上 史學界 一度 熱烈 的 爭辯 。 最後 總算 是 主將 郭沫若 、 毛澤東 親自 出馬 ， 才 算 得 出 個 粗 可 服眾 的 結論 AB 郭氏 把 ﹁ 奴隸 ﹂ 和 ﹁ 封建 ﹂ 兩 段 的 分期 ， 安排 在 春秋 戰國 之交 。 至於 ﹁ 封建 時代 ﹂ 的 下限 呢 ， 那 就 因 毛氏 曾 說 過 ﹁ 解放 前 的 中國 社會 基本 上 是 封建 社會 ﹂ ， 郭氏 乃 把 封建 下限 拉長 到 一九四九年 。 ﹁ 中國 馬克思 主義 史學派 ﹂ 無庸 諱言 的 是 相當 武斷 的 學術 宗派 。 它 底 信徒 們 數十 年 來 在 社會 改革 中 追求 解放 ， 而 在 學術 研究 中 卻 作 繭 自縛 ， 造成 反 解放 的 罷黜 百家 的 局面 ， 在 社會主義 國家 的 圈圈 之外 ， 言 難 服眾 ， 造 不 出 氣候 來 ， 都 是 顯而易見 的 。 但是 不論 怎樣 ， 這 一 派 的 結論 是 出於 社會 科學 研究 的 成果 。 中國 之外 ， 站 在 它 背後 的 所謂 ﹁ 普遍 真理 ﹂ ， 還 有 千百萬 言 頗 足譁眾 的 詮釋 ； 比起 那 缺少 科學 論證 的 ﹁ 中國 傳統 史學 ﹂ ， 和 空 喊 ﹁ 科學 ﹂ 而 不 見 科學 研究 成果 的 新 文化 主義 者 們 ， 它 就 要 實際 得 多 了 。 所以 在 ﹁ 孔家店 ﹂ 既 倒 之後 ， 它 能 乘虛而入 ， 取而代之 ， 實在 不 是 沒有 原因 的 。 在 意識 型態 上 站穩 了 陣地 ， 再 有 武力 做 後盾 ， 那麼 槍桿 就 要 出 政權 了 。 ﹁ 中國 馬克思 主義 史學派 ﹂ 大致 說 來 功力 不 足以 罷黜 百 家 ， 學理 可能 極其 脆弱 ， 但是 除非