新 的 格局 ， 他們 多數 仍舊 跳 不 出 傳統 中國 政界 的 框架 以及 陳年 陋習 的 泥沼 ， 當然 就 無法 又 無力 整合 新 歸來 的 台籍 社會力 以及 其 人心 ， 這 是 不必 贅言 之 史實 。 他們 更 無暇 考慮 台胞 的 歷史 傷痕 ， 以及 否定性 自我 同定 需要 醫治 、 補償 、 平復 、 轉化 。 這 不禁 使 我 想起 光復 後 在 中學 英文 課本 裡 讀到 的 一 篇 小 文章 ， 那 是 法國 作家 阿爾芬斯•道地 （ Alphonse Daudei , 184089 的 〈 最後 一 堂 課 〉 （ Last Lesson 。 眾所周知 ， 這 是 一 篇 很 著名 的 文章 ， 其 內容 是 普法 戰爭 之後 ， 法國 戰敗 ， 將 兩 國 交界 的 阿爾塞斯 （ Alsace 割讓給 普魯士 ， 在 割讓 的 前 一 天 ， 老師 給 學生 們 上 最後 一 堂 課 ， 這 一 課 內容 是 講 法國 文化 和 母語 ， 老師 用 質樸 但 充滿 無限 愛情 的 敘述 ， 告訴 孩子 們 要 熱愛 自己 的 母語 — — 法語 ， 要 在 心靈 的 深處 承繼 祖國 文化 的 傳統 。 這 就 是 法國人 在 成為 被 殖民 者 之前 深重 的 悲哀 ， 被 遺棄 、 眷戀 母語 及 祖國 的 心態 表露 。 說來 也 巧 ， 最近 我 又 看到 法國 當代 著名 歷史學家 偉瑪 奴慧 如 • 羅倭•拉路利 （ Emmanuel Le Roy Ladurie ; 1929 給 岩波 書店 寫 的 一 篇 文章 ： 〈 新 歷史學 與 現代 科學 — — 理性 的 危機 和 人性 的 復權 〉 ， 在 文章 中 ， 他 談到 當 阿爾塞斯 在 第一 次 世界 大戰 後 重新 回到 法國 懷抱 時 ， 法國 中央 政府 沒有 因為 它 曾 一度 變成 殖民地 而 加以 蔑視 ， 反而 對 它 投 以 非常 的 關懷 和 巨大 的 援助 ， 特別 是 進行 了 大 規模 的 「 知性 投資 ， 促使 它 迅速 彌補 及 接續 上 因 分割 而 被 割斷 的 與 祖國 經濟 ， 特別 是 文化 、 政治 、 思想 意識 上 的 斷層 。 我 讀 了 這 篇 文章 後 深為 感動 ， 我 絕無 拿 此 例 來 影射 國府 對待 光復 後 的 台灣 之 意 ， 只是 由衷 感到 ， 做為 全 世界 的 兩 個 文化 大國 （ 法蘭西 文化 和 中華 文化 ， 甚至 法蘭西 料理 和 中華 料理 也 是 齊名 於 世 的 ， 為什麼 對待 一 個 曾經 被 割離 的 小 地方 會 有 如此 大 的 差距 ？ 這 是 不 是 值得 我們 反思 與 研討 ？ 法國 能夠 對 阿爾塞斯 這 個 地方 投給 精細 的 關懷 ， 那麼 我們 是否 可 把 我們 以往 的 政治 掛帥 「 大一統 的 觀念 放鬆 一些 ， 精細 地 肯定 福建 、 上海 、 四川 、 西藏 、 蒙古 包括 台灣 等等 地方 的 某 一些 地方 特性 的 存在 ， 我們 是否 可以 放大 胸襟 來 先 肯定 這 一 事實 ， 並 在 這 一 基礎 上 提出 更 寬廣 、 更 具 普遍 性格 的 新 群體 （ ＝ 中華民族 之 自我 同定 ？ 第一 點 我 得 指出 ， 第二 次 世界 大戰 結束 到 現在 為止 ， 雖然 有 過 地域性 的 小 戰爭 ， 例如 韓戰 、 越戰 、 中東 戰爭 等 ， 畢竟 沒有 引起 第三 次 世界 大戰 。 因而 促使 美國 、 日本 、 西德 三 個 資本主義 的 龍頭 國家 所 達成 的 總 生產力 ， 大大 地 超過 了 人類 過去 的 歷史