在 搞 活 經濟 過程 的 苦惱 ， 或 「 敗北 主義 一 類 的 宣言 來 對待 。 理由 頗為 簡單 ， 若是 社會主義 體制 是 萬靈丹 的話 ， 還 有 何 需要 來 搞 兩 個 制度 ？ 一 個 制度 足以 堅持 ， 可以 推行 ， 萬事無阻 才 是 合乎 邏輯 的 。 以 民進黨 某 一 部份 人士 為 代表 的 傾向 台獨 的 台灣 在野 勢力 ， 他們 的 主張 用 幾 句 話 來 概括 就 是 ： 大陸 的 事 ， 我們 不 願 涉及 更 不 願意 管 ， 我們 也 不能 （ 沒有 能力 ？ 管 ， 我們 只 願意 在 台灣 這 個 舞台 扮演 我們 的 角色 就 夠 了 。 中共 你們 別 來 ， 也 不 該 來 （ 因為 你們 沒有 權利 。 國民黨 你們 該 下來 了 ， 由 我們 來 代替 治 台 ， 來 搞 新 的 國家 。 那些 人士 能否 說服 台灣 絕大多數 的 老百姓 ， 我 看 今年 年底 國大 代表 及 明年 的 立委 選舉 的 投票 數字 是 會 把 一些 徵兆 呈現出來 的 。 我 認為 往後 統獨 爭議 ， 將 在 國民黨 、 民進黨 （ 包括 主張 台獨 的 激進派 、 中共 三 者 間 ， 在 自我 內部 改革 ， 自我 充實 ， 自我 提升 之 較量 互動 下 ， 繼續 開展 。 最後 ， 對於 如何 展望 兩岸 關係 前景 的 課題 ， 我們 可以 從 全 世界 的 動盪 與 二十一世紀 亞太 地區 的 情勢 發展 ， 來 加以 探討 。 日本 當局 僅僅 是 根據 行政 上 的 考量 將 客家 當成 粵族 來 處理 ， 由 此 引起 了 混亂 。 戶口 規則 設 種族 欄 ， 客家 即 粵族 的 說法 逐漸 固定化 ， 錯誤 一直 沒有 被 更正過來 。 一度 定型 的 制度 是 不 容易 被 更改 的 。 歐洲系 傳教士 好不容易 為 了 自己 傳教 所 需 而 做下 之 有關 客家 歷史 和 生態 的 調查 研究 ， 雖然 經由 小川琢治 和 Riess 的 學術 性質 的 介紹 ， 但 很少 在 行政 上 被 利用 。 至今 仍 被 高度 評價 的 「 台灣 舊慣 調查 會 和 「 台灣 慣習 研究會 的 調查 研究 ， 都 被 行政 上 的 至上 命令 和 既存 的 戶口 規則 的 「 原則性 桎梏 所 束縛 ， 從而 無法 保持 學術 研究 原來 應 有 的 立場 和 做法 ， 因此 研究 的 進行 是 極 不 容易 的 ， 這 都 不 難 想像 。 有關 台灣 客家史 的 日本人 研究 幾乎 沒有 值得 一 看 的 成果 ， 或許 原因 出於 此 ， 真是 令 人 萬分 遺憾 。 由於 篇幅 的 關係 ， 無法 深入 談及 Riess 的 《 台灣島史 》 ， 只 能 留待 別 的 機會 ， 特此 說明 。 ※ 後 記 ： 此 文 由 〈 日本 之 殖民地 支配 與 台灣 客家 〉 （ 《 歷史 與 地理 》 二九四號 一九八年 二月 ， 東京 • 山川 出版社 出版 翻譯 而 來 。 為 了 保持 引用 據文 之 原貌 和 範圍 ， 只好 保持 「 支那 人 之 恥辱 語彙 ， 特此 聲明 。 〈 注釋 〉 神 保 小 虎 閱 • 小 川 琢治 著 《 台灣 諸 島 誌 》 ， 一八九六年 二月 二十五日 發行 ， 東京 地學 協會 藏版 。 Ludwig Riess 著 ， 吉國藤吉譯 《 台灣島史 》 ， 一八九八年 六月 二十八日 發行 ， 富山房 。 小川琢治 遺著 《 一 地理 學者 之 生涯 》 ， 一九四一年 十二月 十九日 發行 ， 發行 者 小川芳樹 。 同 上 遺 著 四 三 ∼ 四四 頁 。 以上