圖案 繪畫 （ pattern painting ） 達到 前所未有 的 高峰 ； 神話 和 聖經 畫 被迫 改變 故事 內容 。 巴里斯 仍然 提供 那 個 分割 的 蘋果 ， 但 似乎 只 有 馬 對 它 有 興趣 ； 羅傑 和 他 的 鷲頭 飛馬 （ Hippogriff ） 似乎 沒有 理由 擾亂 這 浩瀚 大海 ； 所有 地方 的 家庭 結構 皆 崩解 ， 許多 未 鋪 的 空床…… 再現 過程 不能 與 不 存在 的 女人 共生 ， 也 不能 沒有 女人 獨活 。 女性 身體 的 意象 在 歷史 上 提供 了 男人 與 自然 連結 、 對 物質 世界 掌控 的 象徵 ， 卻 同時 具有 一 種 掩飾 功能 ： 包藏 空洞 ， 舒緩 他 的 恐懼 和 匱乏感 。 被 當成 符號 的 女人 是 建構 缺席 的 場域 ， 未 指定 任何 事 ， 也就是說 根本 不 在場 。 然而 拿掉 不可 簡約 的 變動性 ， 整 個 再現 過程 的 結構 就 都 崩解 了 。 受 壓縮 的 空間 在 被 掏空 後 ， 又 沒有 女性 身體 所 提供 的 慾望 嬉戲 ， 再現 過程 就 只 是 一 齣 龐大 的 啞劇 。 沒有 安吉莉卡 被 綁 在 岩石 上 的 赤裸 身體 ， 羅傑 和 歐克人 （ Orc ） 或 大海 怪 的 戰鬥 就 沒 什麼 精彩 了 ， 且 「 我們 知道 ， 在 利害 關係 上 ， 再現 過程 沒有 任何 價值 」 （ Montrelay 1990 : 259 ） 。 葛羅夫 以 攝影 為 媒材 好 讓 女人 可以 順利 逃走 的 手法 事實 上 結合 了 擾亂 。 巴特 向 我們 保證 ： 「 攝影 本身 有 一 種 重複性 ： 這 有 一 支 煙斗 ， 一 支 棘手 的 煙斗 」 （ 1981 : 5 ） 。 攝影 就 像 女人 一樣 ， 一度 是 實證 主義 觀點 中 的 工具 ， 維持 著 我們 在 這 個 世界 上 自信 所 仰仗 的 確定 性 。 葛羅夫 利用 噴 刷 技術 將 女人 的 形體 去掉 ， 破壞 了 一般 大家 所 認定 攝影 記錄 的 真實性 ， 毀 了 相機 不會 說謊 這 種 安慰 人心 的 謬誤 。 葛羅夫 玩弄 照片 的 行為 不只 使 攝影 的 可信度 被 質疑 ， 也 可能 損害 攝影 複製 作品 的 價值 。 攝影 通常 被 認為 對 作品 有害 ， 特別 是 畫作 的 照片 讓 即使 意識 形態 背景 非常 不同 的 人 ， 諸如 班雅明 和 美國 資本家 又 是 藝術 收藏家 的 巴尼斯 （ Alfred C .
 
Barnes ） 都 會 同意 ， 攝影 會 影響 原作 。 班雅明 認為 當 作品 被 複製 後 ， 會 失去 「 真實性 」 （ authenticity ） ， 以及 〈 被 當成 符號 的 女人 〉 （ Woman as Sign ） 為 高薇 （ Elizabeth Cowie ） 1978 年 的 論文 ， 再版 於 Adams and Cowie （ 1990 : 253-273 ） 。 在 「 文化 傳承 」 中 的 「 傳統 價值 」 （ 1968 : 222 ） 。 一九八六年 ， 巴尼斯 基金會 的 教育 主席 德馬吉亞 （ Violette de Mazia ） 撰寫 了 該 基金會 的 小 《 藝術 教育 中 彩色 幻燈片 的 誘惑 與 陷阱 ： 時間 造成 令 人 信以為 真的 惡行 》 （ The Lure and the Trap of Color Slides in Art Education : The Time-Released Venom of Their Make-Believe ） ， 言明 該 基金會 所 收藏 的 藝術品 一概 拒絕 被 翻 攝 。 德馬吉亞 以 華麗 的 辭藻 指出 ， 看 一 張 彩色 照片 或 幻燈片 就 是 在 以 一 種 「 毀損 名譽 」 的 方式 從事 「 不 誠實 的