種 哲學性 的 說法 ？ 恐怕 是 後者 吧 。 以 水 之 陰 來 抵消 火 之 陽 的 想法 ， 無疑 是 出自 陰陽道 的 想法 。 櫻園 死 後 ， 其 塾 仍 持續 著 ， 講師 是 長老 之 一 的 齋藤求三郎 。 齋藤 在 每 天 上課 一 結束 時 ， 必要 大家 一起 討論 ， 討論 的 主題 則 由 他 提出 。 有時 他 會 說 ： 「 你們 倒 說說 看 如何 防備攘夷 的 狀況 發生 。 」 也 有 關於 攘夷 戰時 面對 敵人 投降 的 情況 ， 例如 ， 若 出現 被 俘虜 的 敵人 ， 該 如何 處置 這些 人 等 主題 。 大夥 提出 了 各 種 意見 ， 歸納 起來 是 ： 「 應 留 活命 ， 以為 國家 資源 。 」 的確 是 很 合理 的 結論 。 明治 初年 的 熊 本 舊 城 下 ， 每 天 持續 這樣 的 課程 和 討論 ， 可 說 是 根植 於 肥 後 的 風土 。 明治 三年 林櫻園 死 後 ， 太 田 黑 伴 雄 成 了 這 思想 團體 的 中心 人物 。 講課 主要 由 齋藤求三郎 擔任 ， 每 天 的 日課 乃是 巡迴 參拜縣 內 的 神社 。 參拜 和 念佛 吃齋 ， 不 分 晝夜 地 進行 。 遠 有 阿蘇神宮 和 隈府 的 菊 池 神社 ， 足跡 遠 及 山 鹿 的 八 神殿 ； 近 則 有 藤崎八幡宮 、 錦山 加 藤 神社 、 小幡八幡宮 、 立 田 口 太 神宮 、 山崎 天滿宮 、 手 取 天滿宮 、 別 所 金毘羅宮 、 本庄 代繼 神社 、 國分 大 高神社 、 健軍 阿蘇神社 、 發星山 的 藤公廟 等 。 這 個 團體 常 懷有 對 歐化 政府 的 不 穩定 情緒 。 明治 五年 時 ， 曾 一度 由 下 層 組織 往 上 層 發出 催促 起事 的 聲音 。 但 太 田 黑伴雄 等 長老 則 壓制住 這 聲音 ， 只 一味 地 以 神事 勸誘 ： 「 櫻園 先生 曾 說 ， 神事 為本 ， 人事 為 末 。 諸君 應 將 心力 專注 於 本 （ 神事 ） ， 日夜 向 神 祈禱 。 」 明治 七年 佐賀之亂 時 ， 下 層 也 大為 動搖 不安 而 強迫 太田黑 等 人 起事 。 太田黑 不得已 只有 率領 同志 前往 新 開 太 神宮 參拜 ， 舉行 了 「 宇氣比 」 。 而 當時 的 神意 指示 ： 「 還 不 到 時候 。 」 安岡縣令 到任 後 ， 將 他們 任命 為 縣 內 各 神社 的 神官 ， 藉以 安撫 ， 此 事 他們 也 同意 了 。 因此 ， 從 明治 七 年 夏天 至 明治 八 年 夏天 ， 縣 內 主要 神社 的 神官 幾乎 都 是 神風連 的 人 ， 而 太 田 黑伴雄 則 成 了 新 開 太 神宮 的 神官 。 明治 八年 夏天 ， 太 政官 屈服 於 俄國 的 高壓 ， 交換 了 樺 太 和 千 島 。 這 個 消息 使 全 日本 在野 的 有志 之 士 情 激昂 。 樺 太 和 千 島 原 為 日本 所有 ， 但 現在 千 島 由 日本 領有 而 樺 太 則 給 了 俄國 ， 這 究竟 是 怎麼 一 回 事 ？ 神風 連 黨 內 自然 情 沸騰 ， 他們 認為 ： 「 完全 就 像是 受到 俄夷 侵略 一般 。 」 因而 逼迫 太 田 黑 起事 。 此時 太田 黑 因 無法 壓住 沸騰 的 情 ， 遂 集合 人 至 新 開 太 神宮 ， 衣冠束帶 之後 前 行 至 神 前 ， 親自 舉行 了