只是 獨立 自主 個體 間 交流 的 產物 ， 而 不 是 產生 這 個 「 獨立 自主 主 體 」 的 結構體 。 然而 ， 索緒爾 並 不 是 單純 地 認為 上述 這 種 錯誤 的 認定 只 是 一 種 幻覺 假象 ， 相反地 ， 誠如史 都 華‧霍爾 從 市場 資本主義 觀察 這 個 問題 ， 他 說 ： 「 這 個 資本主義 市場 確實 存在 ， 它 並 不 是 任何 人 的 想像 產生 的 虛構 之 物 ， 它 可以 讓 社會 屬性 的 關係 顯得 像 個人 屬性 的 關係 。 」 ● 12 於 是 社會 便 好像 是 由 獨 立 自主 的 個體 所 組成 ， 其實 真正 的 情形 是 主體 被 架構 在 一 個 社會 結構 中 。 運用 阿圖塞 的 意識 形態 理論 到 電影 領域 ， 會 發現 電影 結構 中 的 敘述 形式 基 本 模式 都 是 以 主體 為 中心 ， 講述 一個個 中心 主角 的 故事 ， 而 這 個 主角 所 關心 的 事物 基本 上 已經 被 篩選 過 。 因此 ， 這 種 電影 結構 模式 將 社會 衝突 個人化 以 綿延 既存 社會 結構 。 這 個 見解