， 追求 的 便 是 佛家 的 輪迴 觀念 。 除了 碑文 上 的 弦外之音 ， 墓碑 的 大小 也 講究 吉祥 ， 尺寸 的 確立 必須 按丁蘭尺 上 雙紅 的 刻度 為 單位 計算 ， 丁蘭尺 與 魯班 尺 是 建築業 專業 捲尺 上 的 兩 種 刻度 ， 上 魯班 、 下丁蘭 ， 魯班 尺 用 於 寺廟 神龕 等 陽宅 ， 丁蘭尺 則 用 於 墓穴 陰宅 ， 由於 刻 石碑 兩 者 都 碰 得 到 ， 師傅 得 按 不同 的 工作 性質 用 尺 。 張 師傅 說 ， 由於 政府 對 墓穴 用地 有 嚴格 限制 ， 華美 的 墓地 已 很 少見 ， 來 刻 墓碑 的 人 也 變少 了 ， 以往 常見 的 印斗 、 文筆 等 墓穴 上 的 石雕 裝飾 更 是 乏人問津 。 而 墓地 的 設置 ， 隱含 許多 長輩 對 後代 的 期許 ， 例如 墓穴 兩 邊 的 石牆 向 外 斜躺 出去 ， 就 是 在 祝福 後代 子孫滿堂 ， 但 如今 都 只 能 在 規範 下 盡可能 地 縮減 。 其實 墓碑業 也 並 非 完全 守舊 ， 張 師傅 說 ， 近來 他們 也 發展出 噴砂 雕刻 、 影像 雕刻 等 技術 縮短 人工 時數 ， 並 讓 石碑 更 精美 。 墓碑 能 用 各 式 的 石材 、 採用 不同 的 刻法 ， 師傅 們 都 樂意 接受 新 技術 的 考驗 ， 讓 墓碑業 隨著 時代 進步 。 畢竟 墓碑 就 像 往生 者 的 門牌 號碼 ， 生 者 逝 者 都 未嘗 不 想 在 死 後 的 世界 也 正 大光明 地 享有 一席之地 ， 而 所剩無幾 的 師傅 們 ， 對 此 更 抱有 莫大 的 使命 。 捌 貳 台灣人 內斂 的 民族 性格 ， 很多 時候 ， 愛 都 不會 說 出口 ， 但是 當 生前 無法 對 他 表示 感情 的 人 過世 的 時候 ， 往往 ， 又 怕 對 他 的 思念 他 會 聽 不 見 。 於是 傷心 的 親友 們 會 請 來 孝女 白 琴 ， 將 他們 想 說 的 話 ， 用 吶喊 與 哭號 ， 大聲 地 傳達給 逝 者 的 亡靈 ， 哪怕 是 過度 戲劇化 的 演出 引來 路人 的 側目 ， 最後 的 一 席 話 ， 他們 都 希望 死去 的 親人 牢牢 記到 。 孝女 白 琴 ， 其實 是 民間 傳統 布袋戲 「 雲州 大儒俠 」 裡 藏 鏡 人 的 妹妹 ， 原名 白瓊 ， 是 個 非常 孝順 的 女子 ， 因為 布袋戲 實在 太 紅 了 ， 白瓊 的 名聲 被 廣為 傳佈 ， 後來 被 誤寫為 「 白 琴 」 ， 並 催生 了 殯葬業 中 「 孝女 白 琴 」 一 角 。 李 老先生 的 葬禮 上 ， 嗩吶團 率先 奏 起 了 殯樂 ， 親屬 們 帶 著 肅穆 冷靜 的 表情 ， 將 棺木 移 至 靈堂 前 安放 著 ， 由 幾 位 女性 仆 著 ， 喃喃 訴說 不捨 ， 待 儀式 開始 ， 扮演 白 琴 的 女子 ， 便 沿 著 漫漫 大 路 ， 三 步 一 拜 地 到來 。 孝女 白 琴 的 台詞 ， 多 是 根據 逝 者 的 生平 安排 的 ， 逝 者 的 姓名 、 膝下 兒女 、 伴侶 的 存歿 都 是 家屬 事先 準備好 的 ， 敬業 的 白 琴 除了 能 很 快 進入 情緒 、 帶動 氣氛 以外 ， 也 要 事先 背熟 這些 資訊 。 雖然 大部分 的 哭 辭 是 千篇一律 ， 但 只要 帶出 逝 者 與 生 者 的 關連 ， 就 足以 讓生 者 覺得 ， 跨過