「 或 亞洲 中 」 的 日本 ， 來 設定 自己 的 問題 ， 頗 欠缺 內在性 的 自我 對話 。 日本人 雖然 喜歡 談 反省 ， 但 其 反省 ， 大多 卻 不 夠 徹底 ， 原因 無 他 ， 他們 不 擅長 經過 自我 對話 尋找 自我 成長 。 另外 一 個 原因 ， 該 與 他們 既 收斂 又 閉鎖 的 社會 性格 有關 。 同質性 的 對話 頗 難 突 破 「 老套 」 。 台灣 社會 的 轉型 亦 迫切 需求 社會 秩序 的 重建 。 它 的 課題 不外 是 「 短暫性 的 新 國民 意識 」 的 打造 暨 築構 。 它 又 可能 係 為 台灣 地區 自保 的 「 過渡性 概念 」 的 一 種 築構 工程 。 因為 有 此 類 社會 需求 ， 學界 受到 了 時潮 的 衝擊 ， 為 了 因應 ， 迅速 地 開展 「 如何 自 居民 結構 的 視角 」 來 探討 「 何 為 台灣人 」 、 「 何 為 台灣 社會 」 、 「 何 為 台灣 文化 」 等 緊迫性 課題 。 其 緊迫度 在 政界 ， 尤其 對 掌握 票源 之 所 需 ， 比 學界 要 來得 高 ， 因而