這 與 安住 其 真心 ， 降伏其妄心 ， 又 有 什麼 關係 呢 ？ 這 開宗 之 章節 乍看 似乎 是 多此一舉 ， 其實 已 隱藏 了 最 高級 的 修行 之 道 ， 這 不起眼 的 行為 敘述 ， 到底 藏 了 什麼 智慧 ？ 你 看 佛 到 了 吃飯 的 時候 ， 就 著 衣 持 缽 乞食 ， 他 的 行動 都 是 任運 自然 ， 一點 都 沒有 著 相 之 意 ； 他 托 了 缽，化 了 飯 ， 慢步 很 有 威儀 的 還 至 本 處 ， 吃 了 飯 ， 收 了 衣缽 、 洗 足 ； 洗 了 足 ， 敷 座 而 坐 。 他 並 沒有 著 任何 的 相 ， 出入 往返 、 行住坐臥 、 吃飯 、 穿 衣 在 這 日常 生活 中 ， 都 是 任運 自然 ， 一點 不 著 相 ； 不 著 相妄心 就 不 起 ， 這 就 是 降伏妄心 的 方法 ； 妄心不起 真心 就 沒有 走動 ， 這 就 是 安住 真心 的 方法 。 金剛經 是 最 上等 經 ， 但 在 開宗明義 的 那 一 章 ， 已經 把 答案 都 隱喻 在 其中 了 。 我們 一直 想 辦法 在 修行 中 得到 實相 般若 的 理體 ， 得到 實相 般若 的 妙用 ， 但 若 能 在 平凡 的 日常 生活 中 得到 利益 ， 那 才 算是 真正 的 了解 般若 ； 也就是說 在 日常 生活 中 ， 走路 、 做 事 、 吃飯 、 穿 衣 都 不 著 相 ， 這 才 是 會 用功 、 會 修行 。 不要 看 金剛經 開頭 就 講 這些 ， 看起來 好 像 一點 意思 也 沒有 ， 也 不要 以為 金剛經 講 了 什麼 玄妙 之 理 ， 真正 的 玄妙 是 說 不 出口 的 ！ 但 講 吃飯 、 穿衣 的 事 做 什麼 呢 ？ 各位 大概 不 曉得 光 是 這 兩 件 事 ， 污染 人心 就 厲害 了 ， 無 始 劫 來 就 在 吃飯 、 穿 衣服 ， 到 現在 這 習氣 依然 深厚 。 不要 說 不 用功 的 人 這 兩 關 過 不 來 ， 真正 修行 用功 的 人 ， 穿 衣 、 吃飯 不 著 相 也 很 難 做 得 到 ！ 所以 這 告訴 了 大家 什麼 事 ？ 實相 般若 的 顯現 ， 其實 就 在 這 行 、 住 、 坐 、 臥 之間 產生 ； 要 擺脫 這些 相 很 難 ， 因為 這 是 無 始 劫 以來 的 習氣 ， 所以 我們 要 生定 ， 因 定 才 能 發慧 。 若 沒有 修定 ， 般若 的 智慧 是 啟發 不 出來 的 ， 這樣 說明 應該 就 十分 明白 ， 日常 生活 與 修行 是 息息相關 的 ； 甚至 可以 說 在 日常 生活 中 ， 好好 的 過生活 ， 該 做 當做 ， 不 該 做 就 不 做 ， 就 是 一 個 上乘 的 修行法 。 「 諸 惡 莫 作 ， 眾善 奉行 。 」 乃是 過去 七 佛 的 通誡 ， 眾善 包括 三千 威儀 ， 八萬 細行 的 一切 善法 ； 諸 惡 則 包括 無量 煩惱 的 現行 ， 這 是 一 種 通則 。 故 在 交遊 之間 的 人際 關係 ， 善良 的 益友 稱為 善知識 ， 不善 的 損友 稱為 惡 知識 ， 所以 不能 說 是 否定 善惡 觀念 和 善惡 價值 ； 然而 善惡 的 標準 ， 是 可 因人而異 、 因 時而異 、 因 定 而 異 的 。 由於 風俗 習慣 、 宗教 信仰 、 文化 背景 、 教育 程度