經 重 層 的 壓迫 的 台灣 近 現代史 的 人 而 言 ， 歷史 除了 是 一 個 客觀 的 研究 對象 之外 ， 更 是 自己 生命 歷程 的 一 部分 ， 研究 歷史 也 是 研究 自己 的 生命 歷程 ， 在 主客觀 的 歷史 之間 不斷 地 辯證 上升 過程 中 ， 戴 先生 所 確立 的 就 是 「 台灣 出身 的 客 家系 中國人 」 ， 這樣 一 個 堅定 的 身分 認同 和 民族 立場 。 這 使 他 雖然 旅日 四十多 年 ， 在 日本 成 家立業 ， 卻 仍 堅持 中國 國民 的 身分 不 歸化 日本籍 ， 這 在 對 外國人 重重 設限 的 日本 社會 中 是 需要 極 大 的 勇氣 來 抵擋 壓力 和 誘惑 的 ； 雖然 在 日本 立教 大學 主持 歷史 研究所 ， 仍 持 一貫 的 態度 批判 日本 帝國 主義 對 台 殖民 的 歷史 ； 在 台獨 氣燄 高張 的 留日 僑界 中 ， 他 仍 高舉 客系 中 國人 的 旗幟 ； 並且 在 八○年代 後 ， 台灣 的 分離 主義 意識 日漸 氣盛 之 時 ， 他 毅然 挺身 投入 「 中國結 ‧ 台灣 結 」 的 論戰 ； 在