向 廬山 東林寺 ， 其時 遠 大師 見耶舍 來 ， 遂 請問 。 … … 後 時 耶舍 無常 。 達摩 大師 知 弟子 無常 ， 遂 自 泛船 渡 來 此 土 。 … … （ 《 傳教 大師 全集 》 ， 卷 二 ， 頁 五一七 。 ） 敦煌 本 《 歷代 法寶記 》 （ 倫敦 、 巴黎 皆 有 唐 寫本 ， 我 有 影印本 ） 所 記 與 此 略 同 ， 但 把 「 佛陀 」 「 耶舍 」 誤截作 兩 個 人 ！ 此 種 荒誕 的 傳說 起 於 當日 禪宗 和尚 爭 法統 的 時期 ， 其時 揑造 的 法統史 不計其數 ， 多 沒有 歷史 的 根據 。 如 上 引 「 傳法記 」 的話 ， 謬處 顯然 ， 不 待 辯論 。 此 為 耶舍到 廬山 之 說 之 最 早 記載 ， 其 起源 當 在 八世紀 。 後來 的 《 東林 十八 高賢傳 》 （ 北宋 時始 出現 ， 稱 陳舜俞 刊正 ， 沙門 懷悟 詳補 ） 與 《 神僧傳 》 都 更 是 晚 書 ， 皆 是 刪改 《 高僧傳 》 ， 而 加入 到 廬山 入社 一 句 。 李龍眠 畫蓮社 十八 賢 圖 ， 李元 中作記 ； 晁 補 之 續 作圖 ， 又 自作記 ， 皆 依 此 說 ， 此 說 遂 成 眞 史蹟 了 。 但 後來 這 個 傳說 又 經過 不少 變遷 ， 可以 作 故事 演變 的 一 個 好 例 。 起初 耶舍 與 廬山 的 關係 只 在 北山東 林寺 一帶 。 故 《 廬山志 》 （ 十二 上 ， 頁 二 ） 說 ： 分水嶺 之 西 ， 〔 東林寺 之 北 〕 有 耶舍塔 。 桑喬 《 紀事 》 云：耶舍塔，并塔院 ， 西域 僧佛馱耶舍建 。 並 廢 。 後來 山南 佛寺 大興 ， 也 要 拉 幾 位 神 僧 來 撐 場面 ， 於是 把 耶舍 的 傳說 移到 山南 。 於是 有 王羲之 為 耶舍造 歸宗寺 的 謬 說 ， 有 耶舍墳 的 揑造 ， 有 耶 舍定 中 三 見 金輪峯 ， 遂 奉 舍利 來 造 塔 的 傳說 ， 以至於 耶舍負鐵 至 山頂 起 塔 的 神話 。 久而久之 ， 北山 的 耶舍塔 毀 了 ， 耶舍 的 傳說 也 冷淡 了 ； 而 南山 的 耶舍塔 卻 屢 毀 屢 造 ， 耶舍 的 神話 也 遂 至今 不絕 ！ 讓 我 再 進一步 ， 研究 耶舍 神話 的 來歷 。 佛馱耶舍 的 傳說 全 是 抄襲 佛馱跋陀羅 的 故事 的 。 廬山 當日 確 有 印度 名 僧 佛馱跋陀羅 ； 《 高僧傳 》 （ 卷 二 ， 頁 十七 至 二十一 ） 道 他 在 長安 時 ， 語 弟子 云 ： 「 我 昨 見 本 鄉 有 五舶俱發 。 」 旣 而 弟子 傳告 外人 ； 關中 舊 僧 咸 以為 顯 異惑衆 。 … … 大 被 謗黷 。 … … 於是 率侶 宵征 ， 南指 廬岳 。 沙門 釋 慧遠 久 服 風名 ， 聞 至 欣喜 。 … … 乃 遣 弟子 曇邕致書 姚主 及 關中 衆 僧 ， 解 其 擯事 。 遠 乃 請出 禪數 諸 經 。 賢 （ 佛馱跋陀羅 ， 譯言覺賢 ） 志在 遊化 ， 居 無 求 安 ； 停山 歲餘 ， 復 西 適 江陵 。 他 在 廬山 住 了 一 年 多 ， 便 到 江陵 ， 再 移建業 道場寺 ， 譯出 《 華嚴經 》 等 。 他 死 在 元嘉六年 ， （ 四二九 ） 年 七十一 。 佛馱跋陀羅 為 《 華嚴 》 譯主 ， 又 曾 譯 《 禪經 》 名譽 極 大 ， 故 神話 最多 。 他 和 廬山 不過 一 年 的