中 以致 未 能 發覺 掌 中 的 價值 。 著名 的 詩人 慈鎮Ⅲ （ 西元 一二二五年 歿Ⅰ 是 日本 鎌倉 時期 天台宗 的 高僧 ， 他 曾 吟 道 ： 「 今朝 夢 醒 見 衣 裡 ， 邊 掛 珠 邊 迷惘 。 無 一 物 中 無盡 藏 ， 有 花 有 月 有 樓台 88. 無 一 物 中 無盡 藏 ， 有 花 有 月 有 樓台 如 能 拋除 渺小 的 自我 或 我執 ， 這 種 以 自我 為 中心 的 利己性 思考 ， 就 會 認為 沒有 任何 一 個 東西 是 屬於 一 個 小小 的 自己 所有 ， 存在 於 宇宙 的 一切 東西 全部 都 是 自己 。 慧能 認為 「 本來 無 一 物 ， 否定 了 一切 ， 認為 一切 完全 是 空 的 。 但 就 禪語 的 深意 來 說 ， 連 這 「 無 一 物 也 都 被 否定 ， 否定 後 再 否定 ， 就 是 我 所謂 的 「 把 兩 個 凸透鏡 重疊 起來 所 看到 的 世界觀 、 人生觀 ， 換言之 ， 就 是 從 絕對 無 、 絕對 空 的 折回點 來 眺望 歸路 。 旅行 也 一樣 ， 雖然 是 往來 於 同 一 個 路程 ， 去 時 未曾 看到 的 風景 ， 回來 時 也 會 看 得 到 ， 只 有 來回 地 走 才 能 看到 全部 的 景色 。 將 人 的 平均 壽命 減半 ， 亦即 三十五 、 六 歲 左右 ， 乃是 人生 的 折回點 。 這 和 在 年輕 時代 的 去路 中 無法 感受到 人 一生 的 風光 ， 在 年老 時 的 回程 路途 中 能 深深 體會到 的 情形 相似 。 若 一味 追求 現實性 、 相對性 認識 的 知識 是 去路 ， 則 將 它 一度 否定為 絕對 無 、 絕對 空 ， 然後 從 這 折回 點 再 予 肯定 的 就 是 歸路 。 標題 的 十四 個 字 就 是 用 文字 來 表達 這 種 心境 ， 它 並 非 表示 抽象 的 、 哲學性 的 觀念 ， 而是 指 人生 的 生活 方式 。 以 絕對 空 的 本來 無 一 物 和 能 體會到 的 澄淨心 來 眺望 時 ， 就 是 「 無 一 物 中 所 指 的 意思 。 因此 ， 如 能 拋除 渺小 的 自我 或 我執 ， 這 種 以 自我 為 中心 的 利己性 思考 ， 就 能 體會 沒有 任何 一 個 東西 是 屬於 一 個 小小 的 自己 所有 ， 存在 於 宇宙 的 一切 東西 全部 都 是 自己 。 花 不僅僅 是 以 花 的 姿態 開放 ， 沒有 任何 一 朵 花 不 是 自己 — — 能夠 這樣 看 就 是 所謂 的 「 無盡藏 。 以 樓台 來 代表 自己 的 財產 有 其 極限 ， 花 或 月 的 美麗 一樣 也 有 極限 ， 但 宇宙 所 保存 的 東西 是 無限 的 無盡 藏 ， 無論 花 、 月 或者 別墅 都 是 無法 計數 的 財產 。 無 難 禪師 Ⅲ （ 江戶 時期 的 禪僧 ， 西元 一六七六年 歿Ⅰ 曾 吟 道 ： 「 身軀 全然 地 死 盡 後 生存 下 的 ， 稱 之 為 佛 。 「 死 盡 並 非 指 肉體 的 死亡 ， 而是 將 我執 清除 乾淨 ， 也 就 是 將 認為 屬於 自己 的 東西 完全 剔除 。 意即 把 該 剔除 的 完全 剔除 ， 然後 再 來 看 東西 ， 則 一切 莫不 為 真理 之 相 。 石 莫不 為 如來 之 智慧 、 德相 。 禪語 的