的 靈魂 。 熊田耕風 的 薰草社 也 常見 他 繪畫 的 身影 ， 連 星期天 都 前往 黑 岩 淡 哉 處 學習 雕塑 。 從 中國 來到 日本 ， 漆藝 歷經 了 千 年 不同 領域 美學 的 模塑 ， 王清霜 明白 ， 這 是 一 條 他 畢生 也 無法 窮盡 的 路 。 投身 工藝 教育 ， 創業 實踐 夢想 日本 的 漆藝 發展 雖 不 乏 名家 ， 其 壯大 的 力量 則 來自於 民間 。 根 著 於 不同 地域 、 不同 階級 的 人民 需求 ， 從 皇宮 貴族 的 品味 到 庶民 生活 的 實用 ， 最終 還是 回歸到 器物 身 上 ， 那 是 一 種 型 、 塑 、 畫 和 空間 的 契合 。 這樣 的 漆藝 在 臺灣 能夠 落實 嗎 ？ 學成 返國 、 時年 不過 二十 出頭 的 王清霜 ， 回到 母校 任教 ， 奉獻 所 學 。 戰事 紛擾 ， 局勢 動盪 ， 學校 最終 廢 了 ， 王清霜 轉而 寄身 於 新竹 漆器 工廠 ， 不 到 兩 年 又 遇 關 廠 ， 決定 自設 漆器 工廠 。 一九五二年 ， 在 顏水龍 的 邀請 下 ， 參與 南投 工藝 人才 的 培訓 計劃 ， 促成 「 南投縣 工藝 研習班 」 （ 「 國立 臺灣 工藝 研究 發展 中心 」 的 前身 ） 。 七 年 後 離開 公職 ， 再度 回歸 漆藝 前線 ， 工廠 重新 開張 ， 從事 漆器 的 生產 製作 。 直到 一九九○年代 ， 臺灣 漆器 的 市場 持續 萎縮 ， 始 在 漆畫 裡 找尋 漆藝 的 寄託 。 自 一九二一年 日本人 引進 漆樹 種植 開始 ， 臺灣 漆器 便 大多 為 日本人 製作 生產 。 不論 是 「 臺中 工藝 專科 學校 」 校長 山中公 設立 的 「 山 中 工藝 美術 漆器 製作所 」 ， 抑或 戰後 王清霜 一度 棲身 的 新竹 漆器 工廠 前身 「 日本 理研 電化 工業 株式會社 」 ， 都 是 為 了 因應 在 臺 日人 的 生活 或 觀光客 所 需 紀念品 而 製作 漆器 。 戰後 ， 承襲 日本人 留下 的 這 套 漆器 製作 工法 ， 再 著 因為 不虞 匱乏 的 木材 資源 ， 臺灣 繼續 為 日本人 貢獻 了 部分 生活 所 需 的 茶托 、 碗 、 盤 、 盒 、 箱 、 瓶 、 筷 、 刀 、 叉 等 不同 尺寸 功能 的 日用 器皿 。 王清霜 創設 的 美研漆藝 也 是 這 股 潮流 裡 的 一 員 ， 儘管 中間 一度 因為 使命感 ， 跟隨 顏水龍 投身 臺灣 工藝 推廣 教育 ， 由於 受限於 設備 、 材料 和 工具 準備 的 困難 ， 漆器 製作 課程 一直 無法 開成 ， 但 日本 留學 時期 所 播下 的 種苗 始終 埋 在 王清霜 的 心 裡 ， 等待 發芽 。 傳承 三 代 ， 期盼 重現 榮光 於是 ， 美研 第二 次 開張 了 ， 看 著 繪工 將 自已 設計好 的 圖樣 描繪 在 木胎 上 ， 製成 一個個 的 生活 漆器 ， 王清霜 尋思 著 這 就 是 他 理想 中 的 漆器 製作 嗎 ？ 一九六五年 ， 一 次 赴 日 考察 後 ， 他 大膽 引進 日本 已 採用 的 塑膠體 ， 取代 原先 的 木胎 ， 並 捨 天然 漆 ， 改用 提煉 自 腰果 的 汁液 加苯 調製 而 成 的 腰果 漆 ， 還 進一步 以 網版 印刷 方式 取代 人工 手繪 ， 使得 漆器 製作 成本 大幅 降低 ， 產量 提高 ， 這 一切 無非 為 了 讓 更多 人 接近 漆器 。 當 臺灣 其他 漆器 製作 者 仍 為 了 應付 日本人 的 需求 ， 生產 木胎 漆器 時 ， 王清霜 帶領 的 美研漆藝 確實