共通 ， 即使 是 十幾 年 前 的 「 老 故事 」 放 在 此時 此 地 做為 借鏡 ， 無疑 仍 有 具體 的 新 價值 。 《 情感 與 人生 》 絕不 是 一 本 只 談 「 情感 」 的 書 ， 實質 上 ， 它 探討 了 更為 根源性 的 問題 ， 也 就 是 「 人 與 自己 」 、 「 人 與 他人 」 的 種種 問題 。 因此 ， 雖然 它 是 一 本 有 問題 而 無 答案 的 人生 小 書 ， 卻 值得 一 讀 再 讀 。 難怪 十多 年 來 它 能 連連 再版 ， 至今 依然 暢銷 不 衰 。 □ 美滿 婚姻 的 阻礙 對 婚姻 的 失望 家庭 社會 的 變遷 中 ， 受 影響 最 大 的 是 婚姻 。 今天 很多 年輕人 對 婚姻 的 美滿性 十分 懷疑 ， 他們 對於 傳統 的 婚姻 價值 有 了 新 的 估量 。 認為 婚姻 充滿 了 「 交易 」 ， 真情 摯愛 已 不 多 見 ， 利害 關係 超過 了 感情 。 於是 他們 不 是 鄙棄 婚姻 ， 就 是 抱 著 彼此 可以 「 幫助 」 的 觀念 結婚 。 這 種 基本 上 對 婚姻 的 誤解 就 使得 很多 婚姻 患 了 先天性 的 「 不治 之 症 」 ， 到 後來 當然 就 「 回天乏術 」 了 。 曾經 有 些 受 過 高等 教育 的 年輕人 告訴 我 ， 他們 懷念 過去 「 父母 之 命 、 媒妁 之 言 」 的 婚姻 ， 因為 那 時候 婚姻 破裂 的 少 ， 夫婦 們 大多 終身 廝守 ， 不 像 今天 婚姻 這般 容易 拆夥 。 其實 這 正 像 有 人 說 過去 沒 聽說 有 人 患 癌症 ， 實際 上 是 時 人 們 還 不 懂得 癌症 的 緣故 。 人類 自有 婚姻 制度 以後 ， 婚姻 就 是 個 潛伏 了 很多 問題 的 東西 ， 不過 以往 的 社會 文化 ， 道德 標準 ， 輿論 力量 和 宗教 約束 都 對 婚姻 的 維持 完整 有 影響力 ， 而 今天 這些 影響力 都 薄弱 了 。 就 是 在 極端 男權 的 中國 古代 社會 中 ， 對於 男性 的 妻 死 再 娶 也 是 有 很多 反對 論調 的 ， 宋 儒 程子 主張 ： 「 凡人 為 夫婦 時 ， 豈 有 『 一 人 先 死 ， 一 人 再 娶 ， 一 人 再嫁 』 之 約 ？ 只 約 『 終身 夫婦 』 也 。 」 至於 夫死 再嫁 ， 在 禮教 社會 更 是 「 罪 大 惡 極 」 ， 《 禮記 》 上 說 ： 「 一 與 之 齊 ， 終身 不 改 ， 故 夫死不嫁 。 」 直到 清朝 還 有 《 女範 捷錄 ． 貞烈篇 》 說 「 忠臣 不 事 兩 國 ， 烈女 不 更 二 夫 」 等等 。 至於 離婚 ， 更 是 絕無僅有 的 事 ， 丈夫 可以 「 休 妻 」 、 「 出妻 」 ， 妻子 要求 離婚 是 相當 艱難 的 。 社會 文化 變遷 ， 女權 運動 興起 以後 ， 各 種 約束 的 力量 都 瓦解 了 。 再 加上 家庭 的 改變 ， 夫婦 角色 的 改變 ， 經濟權 的 改變 等等 都 是 動搖 婚姻 根本 的 因素 。 在 《 未來 的 震盪 》 這 本 書 裡 ， 作者 艾文 ． 托佛勒 ( Alvin Toffler ) 引述 心理 分析家 吳爾夫 ( William Wolf ) 的 話 ： 「 家庭 除了 最先 兩 年 養育 孩子 外 ， 幾乎 是 停止 作用 。 養育 孩子 也 將