互相 約 訂 日期 才 舉行 。 大抵 以 九 、 十月 收穫 季節 ， 收割 完畢 ， 就 賽戲 過年 。 過年 時 ， 社中 老幼 男 婦 ， 盡量 穿 著 最 美麗 的 衣服 ， 戴上 最 喜愛 的 裝飾品 ， 男孩 喜歡 戴 著 五色鳥羽 結成 的 帽子 ， 女孩 則 用 蔓藤 編織成 環 、 插上 鮮豔 美麗 的 花朵 ， 戴 在 頭 上 ， 並 準備 了 最 豐盛 的 佳餚 ， 酒席 就 擺設 地 上 ， 人人 互相 酬酢 。 酒酣耳熱 之 際 ， 當場 即興 創作 歌謠 ， 隨 興起舞 ， 大家 挽手 歌唱 ， 跳躑 旋轉 以 取樂 。 每 歌舞 一 段 ， 則 眾人 齊 咻 一 聲 ， 將 賽戲 帶到 高潮 。 也 有 一 年 舉辦 二 、 三 次 賽戲 的 ， 日期 大約 是 農曆 八月 或 三月 ， 總是 以 稻子 成熟 收割 後 為期 。 清代 御史 黃叔璥 在 他 的 * 《 臺海 使 槎錄 》 書 中 ， 有 記載 〈 蕭壟社 種稻 歌 〉 的 歌詞 ， 如 下 ： 歌詞 的 意思 是 ： 村民 們 在 農作 收成 之後 ， 各 家 皆 得 自備 牲 酒以祭 謝田神 ， 同時 也 得 露 立 竹柱 ， 結草 一 束 於 中柱 為 向 ， 設 向 以 祭拜 神靈 和 祖先 。 然後 才 舉行 賽戲 慶祝 豐收 。 過年 期間 還 得 在 曠野 間 舉行 賽跑 ， 稱 之 為 「 鬥 走 」 ， 以 決勝負 。 而後 ， 又 再 賽戲 酣歌 ， 過年 賽戲 時間 約 有 三 、 四 天 之 久 。 黃叔璥 在 〈 番社 雜詠 〉 描繪 了 賽戲 的 歌舞 情景 ， 曰 「 男 冠毛羽女 鬋鬖 ， 衣 極 鮮 華酒 極 酣 。 一度 齊咻金 一 扣 ， 不 知 歌曲 但 喃喃 。 」 （ 林清財 撰 ） 參考 資料 ： 2,4,6,213 賽夏族 音樂 saixiazu yinyue 賽夏族 分布 於 臺灣 北部 ， 以 鵝 公髻山 （ Ngangihaw ） 劃分為 居 新竹縣 五峰鄉 的 北群 （ kilapa ） ， 以及 居 苗栗縣 南庄鄉 和 獅潭鄉 的 南群 （ pinSa ’ ol ） 。 二 群 因 地緣 關係 ， 前者 受 泰雅族 ， 後者 受 客家 文化 影響 ， 但 生活 、 語言 、 風俗 習慣 等 二 群 皆 同 。 對於 賽夏 傳統 音樂 的 研究 ， 主要 集中 在 * paSta ’ ay kapatol （ 矮靈祭 歌 ） 部分 。 * 黑澤隆 朝 曾 於 1943 年 往 新竹州 竹東郡 十八兒社 採集 並 研究 五峰 賽夏 祭歌 。 而後 中央 研究院 林衡立 、 劉斌雄 、 胡台麗 等 人 亦 曾 以 此 為 研究 對象 ， 除了 有 相關 的 紀錄片 見證 此 祭儀 ， 林衡立 、 胡台麗 ， 以及 族人 自身 並 音譯 與 意譯 了 整 個 龐大 繁複 的 祭歌 歌詞 。 樂譜 方面 ， 則 有 許常惠 （ 參見 3 ） （ 1989 ） 、 謝俊逢 （ 1993 ） 、 呂鈺秀 （ 參見 3 ） （ 2003 ） 等 人 的 採 譜 ， 而 相關 錄音 ， 除 有 黑澤隆 朝 的 採錄 以及 許常惠 當年 * 民歌 採集 運動 時 所 收錄 的 祭歌 外 ， * 原 舞者 透過 直接 學習 矮靈祭 歌 後 由 團員 所 演唱 的 錄音 ， 則 是 少數 已 出版 的 整 套 祭儀 音樂 旋律 錄音 （ 1994 ） 。 由於 賽夏 傳統 音樂 ， 主要 保存 在 矮靈祭 中 ， 因而 一般 歌謠 部分 ， 1930年代 * 竹 中重雄 就 提及 族人 吸收 漢人 俗歌 一 事 。 但 除了 童謠 ， 今日 仍 知 傳統