婚姻 充滿 了 「 交易 」 ， 真情 摯愛 已 不 多 見 ， 利害 關係 超過 了 感情 。 於是 他們 不 是 鄙棄 婚姻 ， 就 是 抱 著 彼此 可以 「 幫助 」 的 觀念 結婚 。 這 種 基本 上 對 婚姻 的 誤解 就 使得 很多 婚姻 患 了 先天性 的 「 不治 之 症 」 ， 到 後來 當然 就 「 回天乏術 」 了 。 曾經 有 些 受 過 高等 教育 的 年輕人 告訴 我 ， 他們 懷念 過去 「 父母 之 命 、 媒妁 之 言 」 的 婚姻 ， 因為 那 時候 婚姻 破裂 的 少 ， 夫婦 們 大多 終身 廝守 ， 不 像 今天 婚姻 這般 容易 拆夥 。 其實 這 正 像 有 人 說 過去 沒 聽說 有 人 患 癌症 ， 實際 上 是 時 人 們 還 不 懂得 癌症 的 緣故 。 人類 自有 婚姻 制度 以後 ， 婚姻 就 是 個 潛伏 了 很多 問題 的 東西 ， 不過 以往 的 社會 文化 ， 道德 標準 ， 輿論 力量 和 宗教 約束 都 對 婚姻 的 維持 完整 有 影響力 ， 而 今天 這些 影響力 都 薄弱 了 。 就 是 在 極端 男權 的 中國 古代 社會 中 ， 對於 男性 的 妻 死 再 娶 也 是 有 很多 反對 論調 的 ， 宋 儒 程子 主張 ： 「 凡人 為 夫婦 時 ， 豈 有 『 一 人 先 死 ， 一 人 再 娶 ， 一 人 再嫁 』 之 約 ？ 只 約 『 終身 夫婦 』 也 。 」 至於 夫死 再嫁 ， 在 禮教 社會 更 是 「 罪 大 惡 極 」 ， 《 禮記 》 上 說 ： 「 一 與 之 齊 ， 終身 不 改 ， 故 夫死不嫁 。 」 直到 清朝 還 有 《 女範 捷錄 ． 貞烈篇 》 說 「 忠臣 不 事 兩 國 ， 烈女 不 更 二 夫 」 等等 。 至於 離婚 ， 更 是 絕無僅有 的 事 ， 丈夫 可以 「 休 妻 」 、 「 出妻 」 ， 妻子 要求 離婚 是 相當 艱難 的 。 社會 文化 變遷 ， 女權 運動 興起 以後 ， 各 種 約束 的 力量 都 瓦解 了 。 再 加上 家庭 的 改變 ， 夫婦 角色 的 改變 ， 經濟權 的 改變 等等 都 是 動搖 婚姻 根本 的 因素 。 在 《 未來 的 震盪 》 這 本 書 裡 ， 作者 艾文 ． 托佛勒 ( Alvin Toffler ) 引述 心理 分析家 吳爾夫 ( William Wolf ) 的 話 ： 「 家庭 除了 最先 兩 年 養育 孩子 外 ， 幾乎 是 停止 作用 。 養育 孩子 也 將 是 唯一 的 作用 了 。 」 雖然 有 人 從 樂觀 的 觀點 來 推斷 家庭 會 達到 黃金 時代 ， 因為 休閒 的 擴張 ， 家族 可 有 更多 的 時間 在一起 ， 由於 共同 的 活動 而 得到 很 大 的 滿足 。 但 作者 認為 ： 「 兩 方 的 爭論 可能 都 是 錯 的 … … 它 可能 崩潰 、 粉碎 ， 只有 以 不可思議 和 新奇 的 方式 再度 聚集 。 」 這 是 因為 未來 嬰兒 可以 在 實驗 瓶 中 養育 時 ， 女性 的 自我 意識 毫無 疑問 的 會 引起 變化 。 受精卵 可以 買賣 時 ， 雙親 究竟 如何 辨別 ？ 孩子 既 不必 非 要 母親 來 懷孕 生育 ， 同性戀 也 可以 結婚 組織 家庭 ， 撫養 孩子 了 。 婚姻 變成 了 暫時性 的 和 連續不斷 的 婚姻 ， 因為 變遷 的 速率 太 快 了 。 試婚 和 一再 的 結婚 、 離婚