加 辯解 ( Ross, 1974 : 332-334 ) 。 然而 ， 我們 的 日常 生活 的 經驗 顯示 ， 各 種 問題 一定 都 涉及 文化 、 政治 與 社會 結構 的 連鎖 關係 ， 這 就 使得 貝爾 堅持 這些 政治 、 社會 結構 與 文化 乃 「 從 根 不 相 從屬 」 的 託辭 ， 難以 含混 過關 。 最後 ， 貝爾 的 後 工業 社會 論說 中 還 有 一 個 特徵 引 人 側目 ， 根據 PIS ， 以前 存在 的 「 共同 價值 體系 」 ( common value system ) ( Bell, 1976a : 12 ) ， 已 在 崩盤 ， 貝爾 說 以前 有 個 價值 體系 ， 貫穿 社會 ， 但 現在 逐漸 毀滅 中 。 他 確實 如此 堅持 ， 說 「 我們 這 個 時代 ， 三 個 [ 領域 ] 彼此 越來越 分離 」 ( p.13 ) 。 在 稍 晚 的 著作 《 資本主義 的 文化 矛盾 》 ( The Cultural Contradictions of Capitalism, 1976b ) ， 貝爾 的 主題 是 ， 一度 彼此 互補 的 文化 倫理 與 社會 結構 ( 十九世紀 的 清教 〔 Protestant 〕 倫理 結構 ， 與 社會 經濟 發展 的 需求 相攜 前進